孔子就把他的设想说了出来。

他认为：周朝的衰落，主要是“礼崩乐坏”了！所以！只要把这个问题纠正过来，社会大治。

方基石耐心地听着，硬是听完了孔子的“设想”。但是！他是不敢苟同的。

曾经的他，是周景王御赐的“护法大将军”，保护老子讲道的。在跟随老子期间，他系统、全面地听了老子的道学。而且！他还听了王子姬朝等人对老子的刁难，以及其他人对道学的不解向老子提出的问题。旁观者清，所以！他也算是一个道家。

现在的方基石，基本上是一个道家，接受了老子的道学。但是！在现实生活中，他并没有做到老子所描述的那样。在现实生活中，他是一个人。在家里，他是丈夫、孩子他爹。在社会中，他又有不同地各色身份。

也确实是那么回事，听了老子的道学后，他对社会不是那么关心了。但是！又特别地关心。

也就是说！听了老子的道学后，他对社会、国家的概念是矛盾的。当国家没有大事发生的时候，不影响他的生活的时候，他是不怎么关心国家大事的。可一旦国家发生大事了，并且关系到自己和自己家人、亲人的生存了，他比别人都关心。

也许？这就是道家。

国家平安的时候，他们的心里好像没有国家观念似的。国家不平静，但没有影响到他的生活的时候，他们的心里好像也没有国家观念似的。当国家不平安、发生动乱或者什么地，直接影响到他的生存的时候，他就站出来了。

方基石“没有国家观念”意识，并不是不遵守国家设定的律法。不是这个意思。

后世统治者一直都担心这个，认为：如果道家思想作为主导思想，世人可能就没有“国家观念”和意识了，社会变成了一盘散沙。

其实不然！在汉朝初期，采用的就是道家思想，道家的无为思想。无为不是彻底地不作为，国家还是有律法的，还是有管理人员的。以道家思想为主导后，也没有多少人是没有“国家观念”的，没有人不交税。相反！大家都自觉交税。

人民的生存有了保障，谁在乎那么一点税呢？

人民的生存没有保障，你逼迫他们交税他们也无法交税。

道家思想的结束，是从汉武帝时开始的。罢黜百家、独尊儒术，儒家才开始走上历史的舞台。

选择儒家思想作为主导思想，不是人民的意愿，而是汉武帝等人的主意，人民是被动接受的。

孔子说完，用一双期待地眼神朝着方基石看着，希望得到亲家的评价和支持。

其实！方基石早就想打断亲家孔子的话了。可出于面子，他还是忍住了。

见亲家看过来了，他不得不直言相告。

“亲家啊！你现在还不是圣人，我就说你两句。你要是觉得有道理，你就听。你要是觉得我是瞎扯，你就爱听不听。我是个军人，我的脾气性子是直来直去……”

孔子见方基石那一脸认真地样子，顿时就感觉不妙。亲家这不是支持他，而是要训他。

不！是亲家持反对观点。

孔子心想：我就猜出来了，我与老子之间闹矛盾了，亲家不高兴。

是啊！与老子见面，还是亲家安排的。结果！没有给他面子啊！

方基石是个军人，是个武者，直来直去。既然亲家找他谈心，他就如实相告。

“你的设想，一样是漏洞百出啊！”

说完！方基石用眼睛看着孔子。

他知道！孔子的自尊心极强！中年的孔子，自以为自己有所成就，思想上也有独到的见解。所以！他还是很自负的。

也正是因为这个原因，老子想让他顿悟，施了一些小手段，结果！适得其反！让他有了抵触情绪。最后！发展到“叛逆”。

孔子与老子之间的事，方基石暂时还不知道。

“亲家？”孔子看着方基石，又改口道：“大哥？你？你说！”