“是我府里的两个先生。一个姓龙，是朱熹的门徒，一个姓米，是陆九渊的拥趸。你要听他们说话，那一句话里就能听到两次朱子、陆子，所以……”，司徒曦颇有点不好意思，“我私下里就叫他们龙朱朱和米陆陆。”

“……”

“……”

映弦又问：“他们究竟在辩论什么？”

“嘿嘿，辩的是《礼记.乐记》篇中的‘虎贲之士说剑’。”

映弦不久前恰好翻了翻《礼记》，对这一段有些印象。知道原文说的是武王克殷后到商都的举措。在搞完一系列分封、大释等政治活动后，把队伍里的牛马给放了，兵车铠甲包起来收藏在府库中，又把将领封为诸侯。“然后”，映弦诵道：“天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。”

司徒曦赞许道：“想不到你也知道这一段。龙朱朱就依据《尚书.武成》中的‘武王伐殷……乃偃武修文’，再结合唐代孔颖达的疏‘裨冕，入庙之服也。搢笏，插笏也。虎贲，言奔走有力，如虎之在军。说剑者，既并习文，故皆说剑也。’认为原文的意思是说军士穿上祭拜的礼服，腰间插着笏版，开始学习文化。军中的剑术训练变成了‘说剑’，也就是研究、阐释剑法。”

映弦歪头道：“似乎说得过去。”

“可是米陆陆却认为‘说剑’在这里应该解释为‘脱剑’。”

“脱剑？”

“对，实际上在《孔子家语》中，这句话直接就变成了‘虎贲之士脱剑’，另外《史记.乐书》中也作“虎贲之士税剑。”

“税剑？这又是为何？”

“‘税’的本意是将谷物当做租赋，如果把税剑理解为缴纳剑器，倒确实跟‘脱剑’意思更相近一些。”

“哦。那殿下以为呢？”

“我也更倾向于后者。因为‘说’这个字，本身也有‘脱’的意思。比如《易经》的蒙卦，就有‘初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝’之辞。在我看来，这里的‘用说桎梏’当指的就是脱去犯人的桎梏。”

映弦听罢笑道：“还真挺有意思的。不过，无论是脱剑还是说剑，反正结果都是勇武之士失去了兵器，那当然只能听命于修文教的劳心者了。这不很和谐么。”

司徒曦也笑道：“好啦，差不多就是这样。刚才说剑说了一大堆，现在该你舞剑了。”

他说完此话，两人才同时意识到，哗哗雨声已停歇，亭外浑整的雨帘趋于细狭，一丝丝从空中垂落。四周草木受了适才的冲刷变得更加青翠鲜亮。阳君却又于此际悄然显露真容。不一会儿，天边奇景陡现。就像是从一片水雾蒙蒙的迷谷中赫然拔出一弧七彩长虹，卧于东方，拱出一座瑰丽的券门。仿佛只要朝着长虹方向走，就可穿门而出，腾云直达玉宇。

长风吹起，映弦精神一振。走出“不离亭”，迎着彩虹“刷”地拔出柔丝剑，将“沾衣剑法”一式式施展开来。暗香浮动月黄昏，落梅风送沾衣袂……碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣……三更冷翠沾衣湿……惊鱼溅水误沾衣……矫健的身姿中，剑气纵横，犹如灵蛇破雨、银龙绕虹。雨花叠着剑花，在东南西北四面八方纷扬绽放。司徒曦只觉得眼睛都要看花了。突然，伴随凤鸣之声，寒光划曳，柔丝剑倏地指向地面。映弦身形骤驻，临风峭然而立。天地一时凝寂，只有映弦被雨水沾湿了的乌发与白色的裙裾犹自无声地飞起。远天虹霓流漫。

映弦缓缓转视二皇子，发现他正目不转睛地看着自己，眼神中流露出一股痴意。又见他轻启嘴角，喃喃说了一句什么话。

映弦好奇地问：“你说什么？我没听见。”

他湛然一笑，有令人恍惚的清韵。甩袂而起，潇洒走至映弦身边，俯身贴耳言说。温痒的呼吸间，一行古诗穿过映弦耳膜——

“宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”

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