一日，我们花墩的这位神汉，在过街头邂逅了一位新婚不久的小媳妇，他指指这位小媳妇的肚皮说：

“这个小媳妇要生儿子了”。www.Pinwenba.com

小媳妇且惊且喜，她心中暗忖：

“莫非观音菩萨要给我送子了？”

果然，数月以后，小媳妇生下了一个大胖小子。

然而，当我们的这位间间神预言这位新媳妇要生儿子的时候，小媳妇的肚皮才不过是珠胎暗结，是人的话，谁能猜得到？只有半人半神的“间间神”，才敢这么大胆的预言，而且应验。

粪瓜在说这番话的时候，总是在神灵附体变成一个“间间神”之后。主要症状是全身哆嗦个不停，浑身像筛糠。一副百岁老人，不！应该是千岁老人的样子。嗓音嘶哑，饱经沧桑，说起话来好像是山谷中的“龙脉”。整个身子可以弯成一张大弯弓。

似乎“间间神”也有新旧之分，他是位新“神”。他给人指点迷津时，暂时还不收钱。正因为不收钱，所以，请他去指点迷津的人就更多。请的人越多，他就越来劲。有时，半夜三更他也会起来打拳。据他自己说，那是神灵暗地里授予他的“神拳”。

半夜三更，他在自家门口的土场上，一个人打拳。嘴里哼着：

“嘿嘿……哈哈……”

他的一招一式，都有板有眼。俄顷，一个“巨鹰展翅”；然后，又来一个“螳螂捕蝉”。俄顷，他的左手握成一个酒盅状，然后成一个弧度往嘴中倒去。他说：

“这是醉拳。”

村里出了这么一个“间间神”，一村人都被闹的乱哄哄。只是他的半夜三更起来打拳，扰乱了邻里，却惹的一些人心中不快。开小店的臭椿就说：

“怎么半夜三更起来打拳，扰的我们不能好好睡觉”。

而一向既信神又信鬼的耗子叔，他此时对待这位“间间神”的态度却是全盘否定。耗子叔说：

“这粪瓜哪是什么‘间间神’，分明是个神经病！”

他这样子疯疯癫癫，约有半年。一日，粪瓜忽然提出要与老父分房居住。在此之前，他每天与老父在同一张桌子共用一日三餐。每次吃饭的时候，我们的这位“间间神”总是连连掩鼻，要么，用手驱赶着一股污秽之气，嘴里连说：

“太臭！太臭！”

庾鼠老人平日是个抬棺材的。平日，又经常会挖了一些死狗死猪的肉——而且是瘟死的——拿来下酒吃的下等人，他的身上焉能不发出一股“死人臭”？

乡亲们也怂恿粪瓜与他的老父分开，免得死人的晦气冲了神灵。

幸亏他家有与老宅不连在一起的另一间屋。于是，在过了那么一段时日之后，父子俩，或者更准确的说法，是“人”与“神”分开居住了。再说，彼时，他们父子俩的精神信仰也已是各有不同，粪瓜崇尚的是神佛。而庾马庾牛庾鼠三兄弟在他们的晚年，却信了耶稣——基督教。

对于村里突然出现的这位“间间神”，村里的乡亲们一直争议不断。信之者将他尊奉为神，不信者说他是装蒜。然而说句实话，他的这些举动，光靠装蒜是装不出来的。

他就这样疯疯癫癫、半阴半阳、似人非人、似神非神持续了有差不多五年之久。在这期间，他唯一的收获是捕获了一个女人的芳心，收获了一段畸形的爱情。

令人不解的是，花墩这村子，各行各业的人才，均以半瓶醋为多。就连这“间间神”也是如此。在毗邻的木葫芦村，就有一个女巫，而在遥远的马尾山也有一个，那个女巫被人称之为救苦救难的活菩萨，几十年过去，救人无数，看好的病人无数，挣钱无数。小村里有了这样的一位女巫，连村子也跟着借光。这些活菩萨们用自己挣来的钱给村子里修桥补路，浇筑水泥路，建造公园、凉亭……

这样的“间间神”，木塔村有一个。竹溪村有一个。高畈村有一个。想来，普天之下，又何止一个两个，甚至有千个万个……

说几句题外话。

有一回，文曲的老母，陪同文曲的弟媳妇史浣纱，去竹溪村的一个“间间神”家里“孵三界”。文曲的老母顺便问了问那个“间间神”，因为彼时，据说，文曲老父的“魂灵”已依附在这个间间神的身上。尽管隔着阴阳界河——彼时，文曲的老母实际上是在与自己的丈夫的魂灵对话。文曲的老母问：