生存是人生之根本！是一切哲学的出发点和基础！”

“跑题了！跑题了！”有人站出来打断道。

“我们是在说圣人如何面对自己的过去，面对过去的污点，怎么扯到‘忠恕’上面去了。”

“没有跑题！圣人尊重自己的内心，不做违心的事，不说违心的话，还是没有错。只是！我们后人以及某些人理解错了！圣人所说的不说违心的话，是忠于自己的内心，并不是忠于面前的事件就事论事！知道不？

比如说宽恕！为了宽恕别人！不得不说与事实相违背的话！这是就事论事！可圣人并没有违背内心的‘忠’。圣人内心的忠，是忠于自己对生命的尊重。知道么？

宽恕别人，给别人悔过的机会，是珍重生命。这就是忠！所以！在就事论事面前，圣人就说假话了。”

“那么？面对敌人、劫匪呢？说了假话你又怎么理解？”

“那是智！”

“智？”

“智慧！计谋！”

“智慧？计谋？”

“其实也是为了忠！”

“这也为忠？”

“忠于生命？欺骗劫匪、坏人一样是为了保护自己的生命，让自己生存下去！所以说！对坏人、劫匪说假话不是假话，一样是忠于自己的内心，忠于自己的生命……”

“狡辩！”

“生乃一切之根本！违背生，你就无法理解圣人，无法理解圣人的儒学！”

“这跟清者自清、浊者自浊，有毛线关系？”

“清者自清、浊者自浊，一样是讲忠！清者自清，是承认事实，尊重事实，不回避。是不是忠呢？忠于自己的内心呢？浊者自浊是讲掩饰，你本身有污点，却想掩饰污点，不让别人看见，把自己包装成一个清白的人，这就是不忠。”

“现在！我们大家不要说圣人承认不承认的事了！现在！我们大家来说说！如果我们遇见了这类事，我们敢不敢承认？说！我先说！我说！要看具体情况！

比如说！如果我是孔子圣人的话，当时的话，也许会承认的！因为！这件事早晚会被人知道的！河莲是什么人？是不是？有河莲在，她就会到处乱说的！”

“如果没有河莲在身边的话？你还不说？是不是？”

“然也！”

“由此可以看出！你做不了圣人！”

“此话怎么讲？”

“我觉得！无论有没有河莲在身边，孔子都会承认这件事的！哪怕河莲不说，或者河莲不是那种乱说的人，孔子都会承认的！因为！他觉得自己做错了！尽管是无意的！可他不能原谅自己……”

“圣人要以此为戒！”

“以此为镜！”