一场宿醉，几杯酃酒，一夜酣睡，晓se已起，贪睡者却依旧浑然不觉，在深沉的梦乡之中沉醉。

当贺子藏从床上翻身爬起来的时候，那一对收留自己的中年夫妻已经起来了，起床时瞥见自己枕边整整齐齐的摆放着自己的昨夜被雨淋湿衣服，贺子藏心里生出几分难言的感动。

穿好衣服，抓起双剑，推门一看，天朗气清，万里无云，是一个难得的好天气。

走到小院的时候，见那中年妇女正在晾晒昨ri自己吐了一身的脏衣服，此时那妇女也见到了贺子藏，她快人快语，笑着与他打招呼：“公子你醒了。”

贺子藏觉得有些歉疚，说道：“大婶，在下给你们添麻烦了。”说完，又好像猛然想起了什么，从身上取出一锭银子，继续说道：“大婶，这点银子请你务必要收下，算是在下的一番心意。”

那妇人放下手中的衣服，将他的手一推，拒而不受，说道：“嗨，说哪里的话，你把你大婶当什么人了，赶紧收起来，不然大婶要生气了。”

听得那妇人如此一说，贺子藏也只得将银子收了起来，见天气晴好，又想起了自己游览衡山的行程，便对那妇人说道：“大婶，如今天空放晴，在下也就不再打扰了，多谢大婶的收留，ri后若有用得着在下的地方，只管吩咐便是了。”

那中年妇女见贺子藏执意要走，自己也不便强留，只是叮嘱几句山路奇险、路途小心之后，让贺子藏离开了。

走出那一户农家小院之后，贺子藏一个人继续往衡山上奔去，在崎岖险峻的山间小路穿行半ri，见群峰之间，烟雾缭绕，宛若险境一般，庙宇道观庵堂隐没在崇山峻岭之中，俊秀飘逸，令人心驰神往。

终于在傍晚时分，来到一座庙宇前，止步顿足，仰首望去，那庙宇非常气派，红墙黄瓦，重檐若飞，上书三个大字：福严寺，苍劲有力，俊逸若飞。

此时，传来“当当当”三声钟响，那声音沉重浑厚，其se锵然，乃是寺庙佛门僧侣撞击所致，贺子藏站在寺庙前，听着钟声，顿时觉得jing神为之一振，晨钟暮鼓乃是寺庙佛门弟子的作息习惯，贺子藏幼时曾在寺庙之中生活一段时间，后对于寺庙的生活比较熟悉。

寺院之生活起居，常以晨钟暮鼓四字，概括一天的始末。朝时先钟后鼓，夜晚先鼓后钟。每天清晨，早课前一时或半时，负责打板的和尚提前起床。先叫起香灯师和负责司钟的师父。而后巡寺院一周击板报时。大殿香灯师要负责把准备工作做好。开户亮灯、上香供水、摆上香火炉。负责打板的和尚打过五板接晨钟。催醒众僧侣们觉醒。

晨钟先紧后缓，唱楞严赞并诸佛菩萨圣号。如是三反，共百八响。最后轻叩三下，呼护法韦陀尊天菩萨，接大鼓。

大钟名幽冥，上彻下达，启迪众生远离苦恼。敲鼓为祈风调雨顺，所以要敲得绵绵密密，不杂不乱。

寺庙主持在钟声中完成洗漱，在鼓声中进入念佛堂站班。鼓三通后接云板，众僧侣排班进殿。接引磬铃鼓，三拜问讯。再接大鱼、大磬。维那起腔，是为晨时之课诵。

有一种说法，从板至磬，次第递接，有条不紊；则一ri顺利，诸事吉祥。所以寺庙里的众僧侣各司其职，其严谨之作风，与军旅无异。

关于朝暮课诵，大约有几重涵义。一为ri初发心、ri暮忏悔，万善同归，求生净土。又尊一ri不作一ri不食的佛训。故朝暮功课，为出家人之本份。

佛们又有一种说法：早晚课诵的时间，安排在一天中容易生起烦恼的时刻。如朝四时的乱梦，暮五时之昏沉。故以楞严震梦魇；以jing文驱昏沉。