什么意思呢？就是说诸葛亮辅佐刘备，不与曹操争夺，却主动离开战略要地荆州，去偏僻的巴蜀，实在是下策，“此策之下者”。诸葛亮自比管仲萧何，这太过分了！

崔浩不仅瞧不起诸葛亮的政治谋略，也瞧不起诸葛亮的军事谋略。

他在序文中还说：“且亮既据蜀，恃山葜固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众，抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”

什么意思呢？就是崔浩批评诸葛亮出兵位置不对。蜀国不过是蕞尔小国，与庞大的上国魏国对抗，本来就没有胜算，又加上军事谋略失误，更加雪上加霜。例如出兵陇右，攻打祁山和陈仓，都失败，进入秦川后，又不攻占城池，企图与魏国的主力军决战，“不复攻城，更求野战”，魏国偏偏不出战，壁垒固守，长期耗费蜀军，“以不战屈之”。崔浩认为诸葛亮是忧急而死的，“愤结攻中，发病而死”。

武松读懂了这些话的基本意思，心中大喜。为什么大喜呢？

因为，诸葛亮在后世人的心目中，简直是智慧和谋略的代言人，其自比管仲和萧何，而在民间的名声比管仲和萧何还大得多。但是，崔浩却敢于瞧不起他，而且有理有据地指出了诸葛亮的诸多不足。

若是一般的人这么说诸葛亮，可能是故意标新立异，狂妄自大，但崔浩这么说，就是很有根据的了。因为，崔浩本身就是杰出的政治家、军事家、谋略家，在南北朝那样的乱石之中，辅佐北魏三代皇帝，攻城略地，开疆拓土，统一北方，建立了超越诸葛亮的功勋。他瞧不起诸葛亮，绝对是有足够自信的。

那武松高兴什么呢？

武松高兴的就是，崔浩既然敢于瞧不起诸葛亮，说明他的政治军事等谋略智慧比起诸葛亮还要高明，而这样的智慧都记载在《司徒遗书》当中。现在，《司徒遗书》落入武松之手，武松若学习了其中的智慧谋略，就算赶不上崔浩本人，那也一定会是非常了不起的吧？

记得穿越前书中所写的那个武松，虽然能够在景阳冈打死老虎，但也不过是有过人的力气而已，总体来说只是一介武夫。

现在，武松修炼《达摩心经》，如果有成，武功肯定会高过穿越前书中所写的那位前身，而学习《司徒遗书》，更会使得武松精通政治军事谋略，那他岂非将是文武双全的全才？

要知道，在这个时代，武功很重要，谋略更重要。有武功可以横行江湖，有谋略才能出人头地、出将入相！

虽然，现在的武松还在逃亡之中，前途未卜，为着给哥哥和潘金莲找个安全的落脚之所，不得不像前世书中所写的那样，前去投奔素不相识的柴进。但是，如果武松将来武功修炼有成，又精通了政治军事谋略，那么，在这个时代，他的未来必将是所向无敌、一篇辉煌！

再如果，未来他若还能取代宋江，得到那本《玄女真经》，学会行军打仗的非凡本事，那时的武松，简直会是有武功、精谋略、会兵法的完人！

他会碾压一切！