看来！刖刑的等级标准不同，有人砍脚有人砍腿有人削足。

孔子见叔山无趾是个受过刑的人，就发出感叹：子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！

意思是说：你这人做事不谨慎，因此而犯了过错被砍了脚趾，才造成如今这样地后果，成为一个残疾人。你虽然今天来到我这里了，你是来向我请教的吧？可是！往事已经无法追悔了？你再也回不到从前了。

其实！孔子说的也是老实话，可叔山无趾不爱听，辩解完之后就走了。

叔山无趾说：“我过去因为不懂世事而触犯了刑法，没有保护好我的身体，才失掉了脚趾，我已经追悔莫及了。如今我来到你这里，是因为我的内心里还保有着比双脚更为可贵的东东，我有一颗向善、向美、追求真理的心。所以！我想竭力地保全它。

苍天没有什么不覆盖的，一切都在苍天之下。大地没有什么不托载的，万物都在大地之上。我把先生当着天地，哪里知道先生竟是这样的人，竟然把我排斥在外，这太令我失望了。”

孔子怎么把叔山无趾排斥在外了呢？

叔山无趾认为，孔子先前说的话，是说他不完美了，不再是一个完整的人了。无论是人的外在形体，还是一个人的道德品德，你都有问题了。

你受了刑了你成为残疾人，你的身体是不是不完整了？你受了刑了也说明你这人人品有问题。

所以！叔山无趾不想再跟孔子学习了，觉得孔子的认知境界还没有他高。所以！他就离开了孔子，然后去找老子学道。

孔子的境界怎么就不高了呢？

叔山无趾认为：孔子是站在社会学人的高度上来看待人和人生的，没有站在道的高度上看待人生。

他虽然是一个受了刑罚的人，有过错，可那不都是过去的事？在成长的岁月里，谁没有犯过错？

我这不是？我在努力改正，努力学道，明白人生啊？

再则！作为人，作为天地间的一个物种，我还活啊？我既然存在于天地之间，就没有谁可以将我排斥在外的。天地都能容我，你孔丘怎么可以不容忍我呢？

第三个故事主要讲了什么呢？

主要讲孔子是站在“人德”的角度上看待事物和人生的，而不是站在“道”德高度上看人生世事的。

从第三个故事开始，《德充符》由道德说到人德，往人德方面讲了。

叔山无趾就把自己的遭遇和看法对老子讲了，老子对他说，你怎么不就借这个机会，给孔子讲讲道呢？你对他讲一下道家的“生死观”啊？让他明白人生啊？

叔山无趾回答说：“天刑之，安可解！”

这是他自己给自己的刑罚，是谓‘天刑’，别人哪里可以帮他解脱呢？

老子叹道：“唉！固执己见的人都是这样，明明自己错了，就是不承认，还找各种理由来辩解。要想让他们明白过来，还真的不是一件容易的事。对！‘天刑’！这就是天刑！天刑之，安可解！”