因此！我们看出来了，儒家与道家在认知角度上、价值观上存在着区别的。所以！看待问题的结果就不同。

就跟难得糊涂一样，有时候，糊涂一下反而海阔天空。既然这样！糊涂一下又有什么不好呢？有时！糊涂一下就能面对面前不好处理的事情了，糊涂一下又有什么不好呢？

其实！难得糊涂永远不止上面所举的例子。在生活中，会经常遇到难得糊涂的事例。

既然糊涂一下有好处，能够解决面前的难题，我们为何要一味地聪明呢？

回归正题！既然价值观的不同，看待问题的角度不同，结果就不同，就没有“无用”与“有用”一说。从这个角度、价值观认为无用，从那个角度、价值观认为有用，所以！就没有必要纠结有用与无用了，怎么有利于我们生存，我们就怎么生活吧！

当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人吧！

在《人间世》的后面，庄子又举了一个具体事例，来说明有用与无用。

有个名叫支离疏的人，它的下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。

应该地人应该是死路一条了吧？

可事实上并非如此！

他给人缝衣、浆洗衣服，足够糊口度日；他又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵的时候，别人都躲避着，鬼哭狼嚎声一片。而支离疏却不然，他捋袖扬臂在征兵人面前走来走去，征兵的官员根本不吊他，他想当兵都没有人要；国君有大的差役来了，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食、十捆柴草。

像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年。又何况我们呢？我们一个健全的人难道还无法在这个社会上寻找到生存下去的方法吗？

另外！庄子还举了一个反而例子，那就是有用在生活中的无用。

与支离疏相比，孔子是个有用的人了吧？他被后世称为圣人。可他？却周游列国，生活于困境之中。我们的圣人，在生活面前，却连一个残疾人都不如。

因此？我们还要用什么来自欺欺人，评说“有用”与“无用”呢？

庄子《人间世》中说：

孔子在楚国的时候，楚国隐士接舆游玩来到孔子门前，说：“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么来到这个衰败的国家了？

未来的世界再美好，可我们不知道能不能等到那天。过去的时日即使再痛苦，都已经过去了。

天下得到治理，是因为有圣贤的君王。天下混乱，圣贤之人只得只顾自己苟且求生。

当今这个时代，还是想想自己怎么做才可以免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，还不知道怎么做才能取得；祸患比大地还重，还不知道怎么做才能躲避。

算了吧，算了吧！你就不要在人前宣扬你的德行了！危险啊！危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循，束缚世人的手脚。遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！我要自由！我要属于人性的自由！”

山上的树木皆因材质有用而招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以涂抹木器，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人吧！

(本章完)