无，是指在天地还没有形成之前，是没有天地万物和宇宙星空的，这就是“无”。

为什么说无是天地之始呢？

因为！在无之前，还有道，还有最初的某个物质。有了这个最初的某个物质，由它慢慢地变化、进化，就慢慢地有了天地万物和宇宙星空。

所以说！无是天地之始。

自从有了天地万物、宇宙星空后，这个世界就变成“有”了。有了天地万物、宇宙星空，就有了人类和天地间的一切。

人类和天地间的万物，都是无中生有变化、进化出来的。

所以！就有了“有，名万物之母”的说法。所以说！“有”是万物之母。

无与有是相对于某一事物而言的。当某一事物存在的时候，它就是“有”。当某一事物不存在的时候，它就是“无”。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

这句话的意思是说“无”与“有”的关系，无与有是相互的关系。

有是从无中变化、进化出来的。本来没有这个事物，是无。结果！因为某个物质的变化、进化，就变化成现在的这个事物了，就变成了有。

比如说：本来是没有车子的，没有车子就是无。但我们用三十辐插入毂中，经过一番加工后，就变成了车子。有了车子就变成“有”了。

本来是没有器皿的，我们用陶土揉合做成了器皿，器皿本来是没有的，是经过加工后就有了器皿。

本来是没有房子的，是无。我们可以建一所房子，安装上窗户，里面就可以住人、放东西，就有了室之用。房子本来是没有，是经过了加工后才有了房子。

有生于无，就是这个道理。

以上摘自老子的《道经》第十一篇。

老子《道经》第十一篇：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

在第十一篇里，老子说的是人类如何利用“无”与“有”，无与有的相互关系。

其实！这也是在讲道的变化，事物的变化、进化的关系。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

因此！我们要从“无”、从无中生有这个角度去观察事物变化的奥妙。我们要从“有”这个角度，去观察事物，看看这个事物到底能变化、进化出什么来。

此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

“此两者”是指无与有，无与有同时出现，只是名字不同而已。无中生有，有来源于无。无一样又来源于有，因为！本来是无，而是通过有变化而来的新生事物。所以！无来源于有！只是站在不同的角度上而已。

同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这句话的意思是讲无与有的关系，讲无与有的相互关系，讲两者之间的关系很玄妙。而且！不是一般的玄妙。但是！如果我们以“无与有”相互关系这个理论去研究事物，我们就可以发现更多更多地玄妙，开启智慧之门。

我们就会发现，人类是进化、变化而来的。天地万物都是进化、变化而来的。人与万物一样，都只是天地间的一个物种而已。