“不管社会是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都只是治表！而不是治本！要想根治，就得治心！人心乱了，世道就乱。无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都不过是为了一个‘生’字，都是为君王、子民的生存而服务的！生是根本。一个人死了，他的一切努力对他就失去了意义……”

庄子的意思就是：无论你是乱世用兵，还是治世用法，都是为了生存。乱世用兵是了生存而战，一切不是为自己的生存而战的战争，都是没有意义的，都只是当某些别有用心的人利用的牺牲品。

治世用法也一样，也是为保障大家的生存的。法是用来打击、约束那些祸害别人、影响别人生存的人的。

盛世用儒，也一样是为了更好地生存，为有一个更好地生存环境而服务的。

一切即时的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的暂时性办法，不是永久的。

只有道家学说才是永久的学说，是生存学说，是治心学说，是永远不变的。

人心乱了，这个世道不乱才怪。所以！无论君王、智者用什么方法来治世，都必须不忘先治心。治心是根本，用于治世的法律法规都是过河搭桥，临时性的。

给张仪上了一堂“政治课”后，庄子放心地回到宋国墨家分坛。他打算处理一下手边的事，随后就去楚国，寻找儿子杨延和杨湖。

杨延没有任何消息，可杨湖却在楚国的陵阳山安了家，不仅有了儿子女儿，还做了外公。

由于杨湖个子大，发育得早，才刚刚发育的他，就被陵阳山当地的人拉着成了亲。由于成亲早，所以！大女儿都出嫁了。三十多岁的他，就做了外公。

杨湖在庄子的授意下，没有在楚国乱跑，直接在天涯无名和杨延当年隐居的那个地方隐居了起来。他的妻子，是山下村庄里的。由于杨湖个子大，又会武功，又有力气，又仗义，所以！在那一带是很有名气的，信服他的人很多。

让杨湖和庄子不敢相信地事，天涯无名和杨延硬是没有回来过，没有与杨湖相认。

所以！庄子很是怀疑？天涯无名带着杨延和他的家人，去了海外。或者！去了更远的南方。因为天涯无名不是真人体，他无法从遥远的地方回陵阳山。应该？天涯无名通过内视回来过，只是！他不想与杨湖相认。

也就在庄子准备去楚国的时候，他突然地发现：惠施死了。

惠施喜欢与人辩论，从魏国辞官回来后，反而觉得轻松了许多。每天吃过早餐，他都会到集市上走一趟，找人说话。中午一般都是在外面吃，晚上保持在天黑之前回来。

这天！他又习惯地去了集市，后来又随着赶集的人走了，找老熟人辩论去了。在老熟人家吃了中午饭之后，他又来到村子里的“广场”上，背靠着梧桐树与人辩论。

结果！由于过分兴奋，笑着从梧桐树杆上滑倒了，跌坐在地面上，口吐鲜血，很快就死了。

等到庄子发现的时候，惠施已经被人接引进入了心界，成为一个意识体。

看着这个含笑而死的老朋友，庄子有着无限地感慨。他知道！惠施表面上是笑容满面，其实内心是很孤寂的。背靠着梧桐树与人辩论，不是他惠施的人生。尽管他辩论赢了，笑了，可他的内心并不快乐。

惠施理想中的人生，是站在朝堂之上，给君王出主意。或者！是与其他大臣们进行辩论，指点江山的那种。

在民间背靠着梧桐树与人辩论，只是他聊以慰藉罢了。