野兽要吃人，我们就把野兽灭杀。或者！压缩它们的生存空间。

别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者！压缩他们的生存空间。

生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以！当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以！我们就可以对他们进行灭绝。

因此！人类就有“死刑”。

战争！就是一方对另外一方执行死刑。

德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概、大致，没有具体细分。

而到了杨朱时期，就开始细分了。

杨朱时期就把人提到了首位，站在人的角度上来看待人、看待社会、看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。

而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是！并不是说老子就没有考虑到这些。

还是那句话，老子讲的是大纲，是“宪法”。而杨朱、庄子所讲的是根据“宪法”而下来的具体法律法规，以及地方性法规。

就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背“宪法”。老子的《道德经》就是道家的“宪法”、大纲，而杨朱、庄子的思想就是根据老子的“道德经”这个“宪法”、大纲而来的。

杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为！社会是由一个个个体的人组合而成。

个体的人都不知道自己为什么而活着，不知道自己活着到底是为了什么，活着也是白活，也是庸庸碌碌一生。

个体的人不知道自己为什么而活着，活着是为了什么，或者！选择了一个错误地思想活着，这个社会必然会混乱起来。

试想？你以为自己的活法是对的，那么！别人的活法就是错误的。或者！别人的活法都是对的，我们没有自己的活法，别人怎么活我就怎么活。这就是“影子”的人生，依附于别人。

我们的思想混乱了，活法不一样了，必然会造成相互冲突，社会不混乱才怪？

比如说：有人认为劳资天下第一，你们都是我的奴隶。如果人人都这样想，那么？谁是奴隶呢？相互之间不打起来才怪。

比如说：有人认为弱肉强食，如果大家都这样认为，相互之间不打起来才怪？

比如说：有人认为这个社会就是尔虞我诈，那么！这个社会就没有诚信。没有诚信的社会，不乱才怪。

有许多许多的比如，由此可见！思想错误了才是社会混乱的根源。

道家最大地贡献，他解决了人类的来源问题。从唯物论、辩证法的高度上解决了这一问题。

唯物、辩证才是人类正确地思维方式。

在春秋战国时期，就有这样地认识，可见老子、杨朱、庄子等道家早期人物的智慧了。

而几千年后，人类还有为数不少的人停留在宗教思维模式上面。

不能解决宇宙以及人类来源的问题，人类社会都不会得到安宁。

只有解决了宇宙以及人类来源问题，以及人为什么而活着，活着是为了什么后，只有人类选择了正确地人生观、世界观、宇宙观后，理智、健康地生活，人类才会迎来真正地和平。

道家理论源于老子的《道德经》，所以！庄子只得从典籍开始，解读起来。

遗憾地是！这些珍贵地文字，没有完整地流传下来。

庄子对《道德经》的解读，只有在后世的《庄子》五十二篇中去找了。