正是缘于道家的这个理论，才有了杨朱的“一毛不拔”理论。

“拔一毛而利天下，不为也！”

拔一毛能够救得了天下吗？这是不可能地！

我们再反过来问：我们为什么要拔一毛而来救天下呢？

天下需要救吗？

天下怎么了？需要我们去拯救？

别人是傻子吗？需要我们去拯救？好像我们很高大上似的，能够拯救天下！

这才是问题的根本！

天下怎么了？需要我们去拯救？

天下乱了，民不聊生了，活不下去了，才需要我们去拯救！这才是问题的根本！

天下乱了，民不聊生了，活不下去了，才需要我们去拯救！但是！我们需要拯救的，还是我们自己！只有我们自己活着，我们才能去拯救别人！当我们都不能保证我们自己能否活下去，我们又如何去拯救天下？说去拯救天下，那就是空话。

既然拔一毛不能拯救天下，那我们又何必拔毛呢？我们又何必说空话、废话呢？

所以说！我们要拯救的不是天下，而是我们自己。

天下是什么？天下是人的组合。人与人组合在一起，成为人类天下。所以说！天下是散的！是一盘散沙。

那么？天下又是如何变成一个整体的呢？又是如何变成一个个国家呢？又是如何变成一个个团体呢？又是如何变成一个个家族、家庭的呢？

我们不能先要求别人去如何拯救天下、如何拔毛作出牺牲。而是！先解释一下：什么是天下？什么是国家？什么是团体？什么是家族？什么是家庭？

我们先从低一级说起，什么是家庭？

家庭是男人与女人的结合，生儿育女，生活在一起就组合成了家庭。然后！就有了子女。有了子女，就有了兄弟姐妹。有了子女我们就成为了父母，有了父母我们就有了祖父祖母以及父母的兄弟姐妹、祖父母的兄弟姐妹。有了子女，子女再与他人结合组成小家庭，成而就有了子孙后代……家庭、家族也因此而诞生。

由此看出！人是最基本的单位。然后！才有了家庭、家族。

如果我们有能力在乱世中保护自己，并能够生存下去，还能力有余的话，我们首先要保护的人不是天下所有人，而是！我们的家人。首先要保护的是我们自己的父母长辈、我们的配偶、我们的儿女。

也就是说！我们首先要保护的人是我们的家人，而不是天下所有人！拔一毛而不是先去利天下，而是先去利自己的家人。

如果我们的能力还行的话，我们才考虑去保护我们的家族，而不是天下所有人！

团体与国家都是一样地，都不过是因为生存而应运而生的。

团体是志同道合的人的组合，大家为了一个目的、目标而组合在一起。

国家也一样，是因保护大家而应运而生的。当一个国家不能保护人民生存下去的时候，国家就名存实亡了。当一个国家不能保护人民生存下去的时候，国家机构就成为束缚人民生存的枷锁。

所以！我们要先学会保护自己。然后！我们再去保护自己的家人。再然后！我们去组团，组成更大地团体，保护我们整个团体内的所有人。再然后！我们去爱国！

国家是一个更大地团体！

国家也好！团体也罢！家族也好！家庭也罢！都不过是为生存而存在的！为生存而服务的。当一切都失去作用了，不能保护我们生存了，我们还是自强自立吧！

庄子的养生，就是从这里开始的：解构社会！先把社会解构了，再谈如何在社会中生存，在任何环境下活下去。

如何让自己活下去，活到终老，又有自由，这就是养生！

那么？社会是怎么构成的？或者说天下是怎么构成的。国家是怎么来的？团队、组织是怎么来的？家族是怎么来的？家庭是怎么来的？

在庄子内篇《养生主》里面，庄子并没有回答这个问题，只是讲了一个“庖丁解牛”的故事。

如果我们不把这些都解释清楚，我们就去教导别人、要求别人如何如何：如何爱国，如何爱团队、组织，如何奉献，如何做好人好事，“拔一毛而利天下”。别人会认为你在骗人，你在把他当傻子。

但迫于你的压力，表面上会答应的，会附和你的。但是！一转身又我行我素。