儒家承袭周制，重周礼，主要是从治理国家、社会的角度出发的。他要求大家克制自己、约束自己，遵循周礼行事。从管理国家的角度来讲，从表面现象来讲，是有可取之处。

可是？我们仔细想想？如果这种方法可行的话，我们的大周朝，怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢？是不是？儒家的缺点出现了，错误出在哪里呢？”

“出在哪里？”齐君问。

大厅中的其他人，也都看着庄子，一副愿闻其详地样子。

孙膑对庄子更是满意，不住地点头。

容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。

田忌作为兵家，对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是！见现场的气氛很好，也是一副认真地样子，耐心听讲。

庄子继续在讲：“儒家的理论出发点就错误在：不是从个体人的角度，不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何克制自己，如何遵循周礼，如何如何都是为了一个未来，一个梦想。

儒家的前提是：如果我们人人都这样去做，全国人民一条心，将来就会变得如何美好。

从表面上看，好像还真的是那么回事？如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了，社会就美好了。

这个美好地设定，对于那些头脑简单的人来讲，还真的具有一定地诱惑性。

可是？我们有没有考虑这个问题？如果别人不愿意那样做呢？如果别人不配合呢？如果大多数人不配合呢？那么？我就跟孔子那样，做到了，社会美好了吗？

我们几个人那样去做了，做君子了。或者！少数人那样去做了，或者大多数人去做了，社会美好了吗？现实改变了吗？

社会是由无数个体的人组合而成的，你只能保证自己遵循这个游戏规则，去做一个君子，你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。

（用现代的话来讲，你要求别人如何如何，你就是侵犯人/权。）

所以说！儒家设定的只是一个梦想！儒家的理论只是一个愿望！而我们！还必须面对现实！

我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的，还是生存危机！我们面临的，还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了，未来才不是梦想。

我们连自己都生存不下去了，有梦想又有什么用呢？有一个美好地愿望、理想，并按照这个梦想、愿望、理想去生活，那不是苦了我们自己？

我们为什么不能实际一些？现实一些！活在现实世界里，勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢？

我们为什么一定要活在梦想、理想里呢？

难道？不觉得儒家的不实际？或者？是在忽悠人？

所以说！我们要活在现实世界里，而不是梦想世界里！

而我们道家！就是来教导生存的！教别人如何生存，如何在乱世中生存，如何在任何环境下生存。”

“那？我们当如何生存呢？”齐国君王后来的齐威王问道。

“道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存，在乱世中求生存，在任何环境下求生存，还教我们的家庭成员我们的家庭，如何生存。还教我们的团队如何生存，还教我们的国家，带领自己的子民如何生存……”