孟轲也就是后来的亚圣孟子，就庄子说的“儒家理论最大地错误，是把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家。”，就国家的来源，引经论据作了一番解释。

然后说道：“……怎么叫儒家把人与人强制性的组建成一个整体呢？国家来源已久，儒家是站在国家立场角度来治理国家的，儒家是承袭周制，按照周制、周礼来管理国家的。大周几百年来一直繁荣，也就是从东周开始，才礼崩乐坏的……

儒家理论是依承于周制、周礼而来，周制、周礼延续了几百年大周的繁荣盛世。所以！儒家理论是有历史见证的，怎么能说是错误地呢？”

听了孟轲的辩解，田公子田矩不住地点头，赞同孟轲的观点。然后！收敛起脸上的笑容，朝着庄子看着。

站在孟轲身后的护卫们，听了孟轲的辩解，也一样赞同，都觉得庄子刚才说的，就是瞎扯。

怎么是儒家把“把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家”呢？国家本来就存在，存在已久。不站在国家的角度、立场上来管理国家，那站在哪个角度上来管理国家呢？

几个护卫也都把目光看向庄子，等着看庄子的笑话。

庄子不以为然，先看了看田公子，又看了看孟轲，再看向孟轲身后的护卫。再扭头看向容儿、青儿姐，见容儿和青儿姐两人都为他着急，他摇头自嘲地笑了下，这才看向对面的孟轲，田公子眼中的孟才子。

他先朝着孟轲点了一下头，然后才说道：“正是因为儒家承袭周制、周礼而来，所以！它是错误的！试想！如果周制、周礼那么完美，我们的大周会沦落到如今这个地步吗？礼崩乐坏，诸侯割据，周室势微，是不是？

儒家学说理论只是在修复旧制、旧礼而已！

就好比一件工具，已经使用过了，这件工具已经损坏了，不能再用了，无论你如何修复，它也使用不了多长时间。坏了再修复，修复好了再使用，坏了再修复，如此循环而已。既然不能用了，我们为什么不换一件新的工具呢？

就比如铜器的使用，铜器代替了石器，成为时代的主流，带动了历史的进步。可现在已经进入铁器时代，我们为什么还要执着于铜器，而排斥铁器，说铁器的冶炼时代还没有到来，冶炼技术还不成熟呢？

孟大才子？你说？是不是这个道理？田公子？你说？是不是这个道理？还有你们！（转向孟轲身后的护卫）你们说，是不是这个道理？儒家理论就是修复过的周制、周礼，是不是？不管你修复得再好再完美，也是使用不了多久的！”

庄子说着，看着孟轲身后的几个护卫笑着。见孟轲的脸色很难看，他才把视线收了回来，扭头朝着容儿与青儿姐看着。

容儿与青儿姐朝着他点了点头，表示支持他！他又得意地笑了一下，这才看向田公子，看向孟轲。

孟轲见庄子看过来，把头低下了，一时之间，不知道说什么好。庄子说的没有错，儒家是承袭周制、周礼而来。现代儒家，自从孔子开始，就在试图修复、完善周制、周礼。

修复、完善也是一种创新啊？比凭空而来的诸子百家学说更可靠啊？