原来黄庭坚到了东京，刚好苏轼也被调回朝中，黄庭坚便拿着刘过的那两幅字去见苏轼，苏轼不仅对刘过的字大加赞赏，还对那首《桃花庵歌》给了很高的评价，苏轼是文坛领袖，朋友弟子众多，他的评论很快就由他的好友弟子传了开来，现在东京许多人都知道了江宁出了个刘过，因为他的成名作是《桃花庵歌》，大家便送了刘过一个外号叫“刘桃花”。

刘过听着王雨霏说着这些话，一点儿感觉都没有，因为他曾放出话要在桃花庵著书立说，为父母尽孝，不见外客，孝道是时人最看重的品格，没人敢去破坏别人的孝行，所以还不曾有哪个人敢来向刘过求字。

但刘过对别人送给自己的那个号——刘桃花，耿耿于怀，一个大男人，被人叫做“桃花”，这是什么事儿吗？我现在住在鸡笼山，你们叫我“刘鸡笼”也要比叫“刘桃花”好听的多。

不过刘过对于王雨霏对东京士林的动向了解的这么清楚，也暗暗心惊，王安石死后，王家的衰落已经是不争的事实，在这旧党当政的时刻，王安石的门生故旧都被驱逐出东京，看她刚才夸夸而谈的模样，显然对东京的动向了如指掌，不知她的消息是如何得到的。

王雨霏忽然问刘过道：“若《四书释义》得到士林肯定，刘兄名声大噪，不知那时，刘兄打算干什么？”

刘过还做着当伟大的思想家、哲学家的美梦，回道：“自然是再接再厉，将我这些观点，择其善者著书流传了。”

王雨霏道：“刘兄就没想过做官，一展平时抱负？”

刘过确实曾经想过凭着自己“大才子”的光环，在宋朝中央政府谋个大官当当，顺便和王安石聊聊天、和司马光吹吹牛，再给宋神宗出出主意，中兴一下大宋，顺便把幽云十六州给收复了，把靖康之耻给掐死在萌芽当中。

但是来到这个时代后，刘过发现宋神宗早就已经嗝屁了，王安石、司马光也死光光了，生活一下子没了奋斗的方向，后来得到了刘洵一大笔的遗产，刘过生活过的逍遥自在，美满和谐，思想已经被腐朽的封建主义彻底腐蚀掉了，现在他只想当个思想家、哲学家，改造一下中华古人的思想，没兴趣改造朝廷了。

“官场尔虞我诈的生活，非我所喜。”想是这么想，但是刘过说出来的话，还是正能量的很。

王雨霏道：“只怕到时候由不得刘兄。”

她这话说的大有深意，刘过不由得看了她一眼，只见王雨霏神色如常，没有一丝故弄玄虚的样子。

王雨霏打了个哈欠，道：“时间不早了，明日还要著书，我这就去休息了，刘兄也要早点休息。”说完长身而起，回房去了。

刘过看着王雨霏离去的背影，出了会儿神儿，心道：“她这话什么意思，难道她知道明年新党就会重新得势，也想要给我弄给官当当了？”

春去夏来，转眼间，就到了农历的五月，莳儿、茗儿几个侍婢在桃树林中走动，茗儿好动，从桃树上摘下一个桃子，嘎嘣咬了一口，虽然还未成熟，但也已经不那么涩了。

书房中，刘过在纸上写下最后一个字，这部巨著就算初步完成，全书包含了《大学释义》一卷，《中庸释义》一卷，《论语释义》十卷，以及《孟子释义》十四卷。

刘过和王雨霏在注释这四部书的时候，并没有遵循前人学者那种注重经术原本，文字的训诂，名物的考证，而是注重对义理的阐发，也就是用“四书”来构造自己的学术思想，刘过将他那些后世先进的思想，不着痕迹地融入了进去，构成了一套新的思想体系。在序辞当中，刘过用进化论的观点把儒学的出现、发展，简要地叙述了一遍，并第一次将儒学的每一步发展与当时的时代背景联系起来，对书中一些普遍规律性的东西做了阐述。

对这篇序，王雨霏叹为观止，之后对部分用词做了修改，使它更容易被这时代的读书人接受。

在著书过程中，对刘过来说，也是对自己的思想进行整理、归纳、提升的过程，使他那些来自后世的先进理论更好的和儒学结合起来，就对儒学的理解而言，他已经走在同时代人的前列。对王雨霏来说，也是受益良多，几乎每天，刘过都有新的思想让她受到冲击，她觉得刘过就是一座巨大的宝库，每天都能从里面挖出来一点儿好东西。

他们又花了七天时间对书进行修改，完善，到五月十二这天，终于圆满完成。