“主张，不知李小姐所指的是哪些，”余飚略有不解的问道。

“自然是关于革命和民主的主张，我相信余萍先生肯定和余将军深谈过，余将军如果是个正直的军人，希望能够坦诚相告，”李静华盯着余飚眼都不眨的问道。

余飚抿了抿嘴角，缓缓的说道：“李小姐是个念过书的人，对西方的那些观念也肯定知道，如果你再对共产主义理论深入研究，也许会得出与余萍先生同样的疑问，为了一个崇高的理想，是否可以不择手段而达到目的，现代民族国家的建立是否必须以牺牲个体的精神自由为代价，民族的解放、社会的整合是否能与人的解放、国民性的改造统一起來，龙种是何以变成跳蚤的，”

李静华被余飚一连串的提问所迷惑，眼神有些迷离，低头沉思。

“革命首先企图实现了引起革命的反叛精神；然后革命又迫使自己否定反叛精神以更好地肯定自身，在座诸位应该都知道这是哪位名人的话吧，”余飚环视众人，继续说道：“他还说过：大部分革命的形式与特点就在于杀人，所有的或几乎所有的革命都曾经是杀人的，而马克思主义的革命理论经过列宁、斯大林的实践之后，也与历史上的历次革命运动沒有了本质区别，因为马克思主义就其一个方面來说，是认为人是有罪的而历史是无罪的学说，在远未掌握政权时，它在历史上就表现为革命暴力，而在居于权力的顶峰时，则成为运用法律的暴力，即恐怖与审讯，当然，如果把法西斯主义的目标与俄国共产主义的目标混为一谈是不正确的，前者由刽子手自己颂扬刽子手，而后者更富有悲剧性，竟有受害者來颂扬刽子手，前者从未想过要解放所有的人，而仅仅想解放某些人而征服其他人，后者就其最深刻的原则而言，旨在解放所有的人，但要暂时地奴役他们所有的人，俄国人在把马克思主义列宁化、斯大林化的过程中又把马克思主义当成了教条主义，所以，在苏联社会主义所依傍的革命暴力中，杀人不但合法化，而且变成了一种政府行为，变成了一种国家恐怖主义，所以说靠马克思主义起家的俄国已完全沒有人道主义可言，有的只是对人的高压统治、集中管理和血腥镇压，这样一种马克思主义，已经与马克思主义所设想的一切相距甚远，”

“您，您的意思是说苏联或者列宁、斯大林已经篡改了马克思的原意，而在为自己的利益服务，”詹森有些口吃的说道。

“不是我的意思，而是那位名人的意思，”余飚笑着说道：“而且，马克思一生进行过许多预言，但历史会证明，这些预言中有些方面是错误的，比如，马克思预言随着资本主义的发展，无产阶级的人数必将无限增长，但历史发展的事实却表明，无产阶级的人数会不断减少，他们大都成了中产阶级阵营中的一员，而且苏联的确不配成为任何人学习的榜样，当手段的堕落终于演变成目的的堕落时，它们的目的只有一个，，让‘你们’不再存在，”

张丛已经听傻了，喃喃说道：“正如鲁迅所说：‘如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌，对于他们的行为，真不知道教主要怎样感叹，所以，如果活着，只得迫害他，待到伟大的人物化为化石，人们都称他伟大时，他已经变为傀儡了，’”

“我们不要争论苏联的社会与政治的共产主义，现在与林肯在南北战争时所做的比较一下，在中国今天还有几百万被封建制度束缚着的奴隶，中国人80%是农民，他们都分散地在一块小小的土地上，这些零碎的土地又大部分属于无法无天的大地主的手里，80%的佃户须缴纳土地生产品的50%至80%给地主，这的确是名副其实的农奴制度，”李静华反驳道：“而且，中国GCD也说过：中国的发展不能与苏联走同样的路线，在中国有许多特殊的阶段，例如，在个人生产的基础上，将不采取直接的或激烈的集体主义，而采取合作及变工等方法，其次，从私有原则出发，希望将交通机关、银行以及战时工业等大企业归为国有，另外，将从减租减息进步到耕者有其田的阶段，最终将土地也归为国有，”

“恕我冒昧，我想借用贵国的总统选举來简显的说明一下李小姐所提的这个问題，”余飚对理查德和詹森先说了声抱歉，然后说道：“就象在美国总统选举中，候选人都要尽可能的用美丽的语言來描绘一个光明的前程，用此來为自己争取更多的支持者，现在也是这样，所以，我对李小姐所说的抱怀疑态度，毕竟这是未來的畅想，而不是现实，另外，刚才李小姐提到了美国的南北战争，我还想说点自己的感慨，南北战争结束后，南方的士兵和将军沒有获罪的，更沒有被关进监狱的，这是什么，这就是国家内战中的政治和解，但在中国，缺少这种基础和氛围，要培养，要从现在培养，无论是国民党，还是GCD，都要有恢宏的气度，深远的目光，虚怀若谷的胸怀，尽量使饱受蹂躏的中国少些损失，这样中国才能真正富强，”