扑杀蝗虫取得了初步成效，但是推倒迷信庙宇的工作却是受到了阻力。

李默涵很坚决，要接着这次灭蝗的机会乘机灭一灭封建迷信。于是，他召集各县县长和陪同他们下乡进行工作的党卫军军官开会。

李默涵首先说，中国农村久处封建**政府统治之下，封建传统文化积淀比较深厚，迷信正是这一传统文化的历史遗留。加上近代农村自然灾害严重，战乱频仍，威胁着广大民众的生活，加剧了他们的心理压力。为了摆脱苦难，获得幸福，多数无知愚昧的民众只好祈助神灵，造成了中国农村迷信盛行的局面。

虞城县县长刘贤深以为然，他说道：“乡民愚昧，认为旱灾是因为一种叫旱魃的怪物引起的，于是便有打旱骨桩的陋习。发掘新葬墓冢，将尸体拖出，将死者尸骨焚烧。”

旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。古代神话《山海经大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。

明清时期，民间认为旱魃是死去一百天之内的尸体所变的，变为旱魃的人尸体不会腐烂，坟头上面不会长草，坟头渗水，旱魃会夜里往家里挑水，只有烧了旱魃，老天才会下雨。

如果遇到久旱不雨的天气，谁家的新坟头有湿润的泥土，就说明了这座坟头里面出了旱魃了。据说旱魃可以喝尽天下之水，并且以活鸡为食物。所以出现旱魃的新坟的不仅坟头有湿润的泥土，而且在墓地周围还能发现很多鸡毛。大文学一旦出现这种情况就要打旱魃了。

打旱魃的时候，要先掘开坟头的封土，露出棺材后用一张大渔给扣着，防止旱魃逃跑，讲棺材钻了一个孔洞。把装好药和沙子的土枪伸进去，“轰”的一声。里面的尸骨就七零八落了，人们在一拥而上，用锄头，镐头，铁锹之类的等铁器将尸体刨除来，拖着这些零碎四处奔走。把旱魃托到哪里哪里就会下雨。

捉旱魃的时候，人们的嘴里还要念念有词，唱着这样的歌谣：烧死你旱魃！烧死你旱魃！我田里的禾苗要成长。我上山的树木要成行，我要五谷丰登，我要六畜兴旺！我要云要雨要风调雨顺，我要吃要喝要清水满缸。

李默涵点了点头，说道：“既然找到了病根，自然就要对症下药。一是教化百姓，让他相信科学，破除迷信。二是要兴修水利，缓解旱情。”

一旁的王士骅说道：“但是教化不是一天两天的事。”

李默涵说道：“没错，教化百姓不是能马山见效，但是灭蝗和抗旱是必须且可以立竿见影的。这也是我派军队跟着工作组一起下乡的原因，乡民现在不明白为什么要这么做，可迫在眉睫的灾情容不得等他们想明白了再做。那我们只能先把事情给做下了，让他们自己慢慢去想。”

众人都没有说话，只是在心里琢磨李默涵的话，觉得似乎除此之外，确实也没有什么更好的办法。

李默涵又说道：“灭蝗的工作进展的还不错，抗旱的工作也要及时跟上。目前比较简单的抗旱方法就是多凿井。”

虞城县县长刘贤面露难色，说道：“凿井的费用可不小啊。”

刘慕圣插口道：“我听说商丘附近人家凿井一口，花费也不过四五十大洋，折成华商票也不过三四十而已。”

刘贤笑道：“刘师爷，帐不是这么算的。这水在地底下，人眼又不是火眼金睛？谁能保证凿下去就一定出水的？按照鄙人多年所见，每凿十口井，有二三口出水已经是很了不起的事情了。”

刘慕圣眼角一挑，显然他确实没有把凿废了的井的成本算进去。

李默涵想了想，说道：“我到有个办法，把路矿学堂那些师生找来帮忙。虽然找矿和找水不是一回事，但是都是寻找地底下的东西，应该有相通的地方。让他们来找水，总比乡民自己碰运气好。”

刘慕圣觉得这个建议挺好，只是他补充说道：“但是，现在这些师生正在建造自己的新校舍，这时候把他们拉走，会不会影响学校建设的工程进度？”

李默涵摇了摇头，说道：“我想不会，这也算是学以致用了吧。再说路矿学堂有一部分师生是教学铁路建设的，他们可以留下来继续建学校。”

李默涵既然发话了，其他人也没有异议，于是一封电报发到商丘，把路矿学堂里学习矿业的学生都拉到了虞城县。

来的学生一共有二十来人，他们风尘仆仆而来，听说是要给乡民挖井抗旱，虽然心里觉得有点大材小用，但是这毕竟一来是李默涵的意思，二来也是造福乡里的好事，于是也就答应了。