秦征曾听过当世好几个乐道高手演奏过，青琴子自不必提——那只是将武学真气化为音波功而已，其中毫无美感可言。

管仲平的洞歌仙人刃，威力与美妙并存，可那毕竟是以音乐为武器，无论手段上是迷惑还是攻击，终究是以打倒对手为目标。

倒是月季儿的歌声，才让秦征只闻其妙，未见其暴，可月季儿毕竟功力未到。

只有现在这笛声，真正地令人一听之下，心旷神怡，宠辱两忘。

那只是纯粹的音乐，无关争竞，甚至无关恩仇。吹奏者只是在吹奏，而聆听者只是聆听。

东晋是一个文韵风流的朝代，其武功虽令华夏有志之士齿冷，其文化却足以在整个华夏文化史上乃至世界文化史上留下浓墨重彩的一笔。一个国家的气运乃是其国民气运的综合体，杰出人物的诞生，本身就是国运的一部分，而杰出人物的成就又能反哺国运，推使之进位至更高的高度。

秦征严格来说不算“晋人”，其思想理念与东晋王朝格格不入，刚才的魔言魔念极具侵略性，对金陵王气来是一个异物，只因六道宫缺了两位镇守出现破绽，这才让秦征趁虚而入，而这笛声的风流与优雅，正与金陵王气完全合拍，当这笛声传了进来，就像进入母体一般，自然而然就引起了金陵王气的共鸣。

笛声本身的确不含神通，但金陵王气却在其激引下产生了变化，原本死气沉沉的幻石头城，忽然间就有了生气。

就连秦征，也在听到这笛声之后的一瞬间，心境变得极度放松。如果这笛声有所图谋，不管它的用心是什么，它的手段是什么，都很难不引起秦征的警惕。

但在这一刻，音乐只是音乐，桓伊的这笛声不夹带任何立场，让秦征毫无防范地就听进去了，他在陆老夫人那里受尽屈辱，又为陆叶儿的遭遇而蕴发愤怨，这种负能量可大可小，如果任由它生根发芽，未来将可能成为秦征心境修为中的一条祸根，而此时的笛声竟部分地消解了他心里头的戾气。

就长久而言，这对秦征的心境平衡是有好处的。但就眼前来说，这一曲未毕，却已经抹掉了秦征的紫色印记，笛音三弄，一弄清风，为这个幻之世界带来了生气，再弄飞雪，为这个幻之世界带来了湿润，三弄光影，竟为这个黑白世界添加了光彩。

此曲此时尚未取名，后人将之名为《梅花三弄》，正是华夏五千年最顶级的乐章之一，足以和传承千年的《广陵散》并驾齐驱而不逊色。

广陵派的命名，出自古曲《广陵散》——这也是广陵派赖以立派的两个根基之一，桓伊却能以天纵奇才，凭一己之力新制一曲与此之抗衡，故当年其曲才成半阙，便令大吕先生理念动摇，更让管仲平心性大变——像管仲平这种自负天才、以攀登绝顶为己任的人物，在发现了一个无法超越的存在后，那种无力感实足以令其疯狂。其后管仲平为另辟蹊径而背叛桃源、谋杀至交，其转折点全在那半阙《梅花三弄》。

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笛音渐散，气氛恢复欢乐的御花园内，所有人都站了起来，准备迎接嘉宾。

陆宗念和沈父亲自迎客，御花园门外，走进三个人来。

左侧那人两鬓微白，手握一支刚刚放下的笛子，正是笛圣桓伊。

右侧那人是个中年和尚，脸上似有宝光流动，颜庄相好，令人一望便生景仰赞叹。

他二人都落后半步，随着中间那人的脚步行走。

沈莫怀便知中间这位的声望地位当是更高。

陆宗念先向桓伊道好，道：“为小女一场婚礼，竟劳烦桓都督千里前来。”