苏州战役后，颜思齐的第五旅攻占了苏州及嘉定、金山等地，基本上整个南直隶的南半部地区都已在中华军占领下，这一带是江南的主要蚕桑养殖区，每年的四月到十一月都是江南收购蚕茧的季节，此时正是蚕丝收购时节的尾声，江南的蚕桑养殖业并未被战争打断发展，随着中华军的迅速获胜，战争破坏范围很小，而且中华公司这个海外丝绸贸易的最大主顾直接前來收货，这一行业还达到了高潮，南京城满大街來往的都是蚕农和丝商，已经有人在问中华军临时设立的市场主管说：“……你们明年还來吧，或者，你们要在这里住多久，”

杨、李二人目睹堂堂的帝国南京城成了大集市，不由地哭笑不得，他们來到北城一带官绅勋贵居住区，发现个各个家族的宅院门口都有黑衣兵士把守，但是看得出这些官僚贵族之家并未受到破坏。

他们还发现除了少数几处府库、官衙、兵营被中华军征用以外，其余南京城内民居基本沒有受到中华军的影响，而且，老百姓和街头巷尾巡逻执勤的中华军战士相处甚欢，似乎毫无抵触情绪。

他俩惊疑不定，中华军的军纪之好他们原先有听说，现在真的看见了，却又是忧心忡忡：无论如何，海寇如此表现的象是一支“王者之师”，在他们而言并非好事，而是大明朝的危机。

他俩來到老营求见尹峰，以自己的教名通报，尹峰早就在等他们了，立刻派尤文辉出來迎接。

他们一见面就明确自己天主教徒和丁忧在家的身份，强调自己來此是私人性质的会见，为了解救教友而來，在场的陆若汉是耶稣会中国教区巡视员，和两人划着十字、拱着手鞠躬见礼，这种中西合璧式的礼节在尹峰看來非常滑稽，好容易才憋住笑，他沒有计较二位名人的矫情，亲自带他们去和那些南京大狱中出來教友见了面。

尹峰然后在自己住处请他们参观了中华联合公司出版的书籍：《几何原本》全部15卷翻译本、《天体运行论》等西方科技书籍，还有李之藻参考《几何原本》写出《圆容较义》一书，还有五年前出版的《几何体论》和《几何要法》两书，这是上海嘉定人孙元化的著作，孙本人是徐光启的好友、学生，也是一位天主教徒。

李之藻和杨廷筠都很吃惊：李之藻对自己的书被盗版并无意见，只是对这些讲实学、西学的书籍居然在台湾能大量出版非常吃惊。

尹峰乘机对他们做工作，请求他们在中华公司和朝廷之间斡旋。

“……我们是大明的希望，我大明如今百病丛生，西学是拯救之道，也是徐大学士与诸位先生说的‘补儒’之道，我公司并非像改朝换代，而是想要开海裕国、大明百姓安居乐业，海禁必须取消，这样诸位所信仰的天主教才能传播在中华大地……”

李、杨二人并未做出任何承诺，他俩走的时候把自己的弟子留下了，随后，在他们家中躲藏的一些传教士也由水路來到了南京，庞迪我、郭居静、毕方济、艾儒略、史惟真等传教士中，郭居静不愿离开内地，留在了杭州李之藻家中。

杨廷筠曾任职监察御史，李之藻任南京太仆寺少卿，官职都不算高，在朝中影响力不够，这一点尹峰也已经考虑到了，不久，南京大狱中的传教士王丰肃以及杭州逃难來的庞迪我、毕方济、艾儒略等启程去台湾避难时，联名写了一封信给在天津卫的徐光启，请他出面主张招抚中华公司。

同一时期，李之藻和杨廷筠去信给前任内阁首辅叶向高，叶向高于万历四十二年八月晋少师兼太子太师，致仕之后，一直在福建福州府福清县老家闲居，对利玛窦及西洋传教士很有好感的叶向高接信后，立刻动身前往杭州。

杨、李两人的信件中并未直接提出招抚一事，而是把两人在中华军控制区的见闻说了一遍，然后提到尹峰提出开海禁通商后就愿意撤离南京、北京。

叶向高毕竟是政治人物，他从信中叙述的事情中看出了大明朝说面临的重大危机。

他急急忙忙地來到杭州，他首先去拜访了浙江副总兵罗庆，请他说说中华军的战斗力，罗庆以为这位前任阁老是要重回朝廷，因而出來找事，自然是添油加醋地说了一通，从罗庆这里出來后，叶向高去李之藻家会见了杨李二位。

一见面他就说：“这场仗不能打了，再打下去，大明朝危亦，”