尤文辉的任务也沒能完成；龙华民接任利玛窦的职位后，推行的传教方针和利玛窦完全不一样，力求在下层百姓中间传教，而且秉承带有原教旨主义的特色，不许用中文“上帝”等词汇，也不再提倡传教士们学习利玛窦，“以科学技术为传教开路”、“尊重中国传统习俗”的利玛窦传教方针已经被抛开，尤文辉沒能从龙华民这里得到更多的懂科技的传教士，龙华民甚至要求台湾教区不要再在传播科技知识上浪费时间，要专心于“为上帝拯救人心”的工作。

这直接导致了中华联合公司和耶稣会的又一次冲突。

……

对这些情况丝毫还不知道的尹峰正沿着大运河南下，他们搭乘的是一家与华兴联号关系密切的赣州商人的船，在沿途，为了保密起见，尹峰等人极力避免和各地的华兴联号、华兴钱庄、银号发生联系。

同时，定远号主力战舰和新兴号由麦大海率领，和特遣舰队其他战船一齐离开了渤海，绕过山东半岛，紧贴黄海沿岸南下，这一次舰队依然是在晚间突破了登莱水师汛地，无惊无险地进入了黄海。

在京衢附近，沿路各地的情况还算稳定，一行人进入山东境内时，却见到一群群难民正在各处游荡，经过霸州、永清等处时，一行人见沿途屋庐舍十空**，桑枣树木大多被砍伐，田间地头看不见一只牛羊，居民扶老携幼，或者扒土以为食，或者随地拾草为粮，原來，四年前山东遭受蝗灾，大半土地颗粒无收；由于官员们沒有组织人力维修水利，以后山东连年遭灾，今年由开春起已经连续三个多月沒下雨，如今山东境内已经饥荒遍地，人吃人的惨象都已出现。

尹峰等人是沿着运河南下，沿河由于南來北往的漕运船只多，沿途情况尚好，稍微离开运河沿岸，就能看到田地抛荒，饿殍遍地的惨象。

在临清关附近，尹峰等人的船被运河上一处钞关挡住了，临清关是由京师沿运河南下，山东境内第一处关税收缴处，只见运河内横锁两条铁索，横跨两岸，在临津关关楼之前，设有浮船五只，用铁索连在一起横截一半的河面。

尹峰搭乘的船已经在河北境内被抽过两回税了，刚入山东又來一处钞关，他不由地感叹：“这钞关处处，都快赶上高速公路收费站了，”

徐鸿基正在一边陪同，好奇地问：“高速公路是什么东西，”

尹峰赶紧岔开话題：“这沿路南下，到底还有几处钞关，”

徐鸿基想了想道：“四年前，税使杨太监乱山东那会我曾经路过山东南下闽浙，山东到南京起码还有三处钞关，镇江、南京皆有，不过这还是朝廷明令设立的钞关，各个地方私自设立的关卡和税使太监临时加设的税关，这些还不算在内，”

尹峰再次感叹道：“这对长途贩运而言，完全是一种沉重的负担啊，”

徐鸿基冷笑道：“这也是针对普通商人而言，那些有着高官勋贵为后台的富商大贾，根本就不用交税就能通过，这些钞关的胥吏，也是欺软怕硬的，”

那临津关关楼下民间小船來往不绝，岸边浮船每日会开一小口子，名曰小关，让那些本地民船來往，但是体积较大的來往商船是必须停船接受检查的。

尹峰所搭乘的船不得不停下缴纳买路钱，商船过关纳税，需要各类参与人填写清单，商人填写清单，报告所载货物，如“某府某县商人某人”，出入某关，“某处住卖，或往某处货物”，然后填写所贩商品，如“缎绢箱几十几号，一号某缎几疋，某缎衣几副”等，并“船户某人，店户某人，过塘主人某人，写单某人，备细开报，”船户填写清单，注明梁头及所载货物数量，如“某府某县，船户某人，或出关，或入关，梁头若干，装某处商人某人，或米麦若干，或某货若干，或有票由缴照，或顶关报埠头某人，写单某人，大抵船载米麦者为多，若载货物，务与商人所报相同，以便查对，”与此相关的“各店户、过塘主人、船埠头”都要报清单，说明“出关货物，店户收买，店户递数；出关船埠头代写，埠头递数，出入货物，但经某处过塘，则过塘主人递数，”总之，填写内容巨细无遗，这就比后世的收费站麻烦多了。

商人递上清单后，税官“查对相同”，据现行则例，计算所纳税款数量，“登号填牌”，命其赴税署，挨次上纳，税官给商人货票，票中填注，“本商报到货物，该纳钞贯折银，除发该官吏收解外，合给票执照，仰关务员役验实截角，即时放行，”商人过关时，官役要货票查对，如不符合，则不准出入关口。

而且商户船只过关还得排队，入关分到黑筹一百根；出关，是红筹一百根，编定号数，每日照单给筹牌，挨次验放，先入后出，商人执票，船户拿筹过关，当然，你如果愿意付出一些贿赂银两，可以提前通关，这事就由那经常來往南北的赣州商人去办了，而且这官场行贿，流行暗语，称黄金为“黄精”，白银为“白蜡”，尹峰以前只在海外经商，并不擅长此道。

徐鸿基沒说错，这一路上尹峰一行少说被拦截了八次，这才到达了长江边的镇江。

前面就是南京了，大明帝国的留都，