道家宗派、原本只是一些江湖宗派，依靠法术帮人救人，凭借占卜等术法去维持生计是其本来的生存之道。

然而伴随着时代的发展与社会的进步，汉朝开始许多道士不再满足于游走四方、去靠别人施舍和辛苦出力去维持生计。

于是在汉朝时，许多道人便接住汉朝崇尚黄老之术登堂入室去做起官来。

在那些本是方士之属的人中，张良无疑是天下公认最成功的。刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是千古留名的神奇军师的代表之一。

汉朝建立后张良被封为留侯，他却只求一个饱、三个倒，不慕名利，不贪过多的享荣华富贵。放下这既得利益，他就去认真修炼。张良入白云山，师事黄石，当时取了个道号赤松子、最后成仙而去。

张道陵、道教的第一位开创及组织者、他其实就是张良八世孙。

正一天师道的开山祖师爷其实当时也跟大汉朝的皇家、官宦世家总是有着数不清的关系。他能够开基立业，最大的根本就是在皇家和那些达官贵人的帮助下，在龙虎山最先开辟出了一片属于其宗派的农田、以农桑为基养起了教众来。

当然，并非所有与的修行之人在汉朝都选择了走张良、张道陵那种道路。到了汉朝末年，一代神医华佗实际上也是一个修行者。

作为一代著名方仙道士、建安三神医，其中与之齐名的董奉也是道士，被世人称为杏林真人。然董奉真人一身隐居山林、治病修行，最终得以善终。

要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局迴异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋，但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

华佗与董奉两个是一个同时代、同环境下的鲜明对比。华佗以术扬名、因术落难。董奉却是有术深藏不露，一生潜心修行。虽说最后也没能真正飞升天庭、位列仙班，至少人家也是善终。

那么华佗出世、董奉隐世，两人之间除了结局还有什么差别呢？那就是两点，第一点是华佗的医术成为了中华医术的很多年来的主流，被后人称赞、袭学。而董奉呢？江湖上剩下的只有他的传说。谁都不知道他当年到底有哪些神奇的医术了。

第二点，华佗生前事实上是收过几个徒弟的，那些他的弟子因其医术传遍天下，又得到一些地方官的推崇后。也在一些深山老林里开辟田产、广置果园，做起了一方的土豪来。

等到乱世过去时，那些华佗一脉的修行者们又捐出几代人经营的家产，分别加入到了一些宗派之中、摇身一变成为了那些宗派的长老甚至是宗主。

于是，即便是到了如今这个大宋朝。许多道家修行者中仍不乏有人尊崇华佗是“将黄老与岐黄术发扬光大的道家第一人”。

其实说白了，那些人其实就是吃人家的嘴短。因为那些人中，绝大多数都是法术不错、医术到了刘行眼睛里简直是渣渣到了家、不值一提……

当然，除了华佗和董奉形成对比之外，还有一个与华佗同时代的修行之人那可是在历史上浓墨重彩、被神化了的，那就是诸葛亮、诸葛武侯老先生。

华佗的后人是借助的医术置办起家业来，在乱世过去之后才重新出现在尘世间。

可是诸葛亮那一脉的道法传承，虽然差点毁在姜维的手上，但从三国到两晋，从乱世到盛唐、再到现如今的大宋朝。可是一直都生生不息的。

那一派的代表，主要是两支。一支是如今仍然是超级大地主的蜀中青城派、另一支就是薛式为首那个王屋山里的全真派。

虽说王屋全真派没有那么的道观所有观产田地去租佃，可其山林的所有权却是当今天下各个宗派中最大的。

如果说华佗是给前人栽下了医术的树，其后人经营了好久才重新融入到尘世间。可是诸葛武侯那一脉，自三国后便一直能与张道陵、青城派形成道法上的三足鼎立之势。其根本，便是有大量的田产做根基。

当然，并非只是三足鼎立、那种局势也并未持续很久。到了东晋的时候，同样源出三国另外一个修行者左慈门下弟子葛玄的后人葛洪发扬了左慈的炼丹术，在罗浮山又使南派第一宗罗浮派加入到了道法之上的争鼎序列中。