就像万尼乌斯所预料到的那样，在德萨以希腊人所特有的精致华美的辞藻向与会代表们描绘出了这样一幅美好愿景之后，会场里立即一片哗然——几乎所有的代表们都被这幅美好景象所震撼，同时本能的产生了怀疑的情绪。

面对一群代表的疑问，德萨毫不迟疑的用万尼乌斯一直以来的良好声誉作为代表，以这些年来日耳曼青年公社和诸部族所获得的实际好处作为证明，辅以德萨自己添油加醋的对万尼乌斯以及日耳曼青年公社的夸赞，很快的说服了代表们，并使代表们相信，只要他们按照万尼乌斯的指点去做，将所有村落里的人口都集中到城市里，并进行集中的农业、畜牧业生产，达到万尼乌斯许诺给他们的生活并不是难事。

经历了这样一个小『插』曲之后，会场里的气氛变得异常热烈。而万尼乌斯曾经在梦中见到过的一群元老对自己振臂高呼表示支持自己的景象也终于发生——当然，对他欢呼的不是罗马的元老，而是日耳曼的首领们。

面对这样的狂热气氛，万尼乌斯不得不亲自从座位上站起来答谢首领和长老们，并请求他们保持安静，德萨才得以继续发言。

在感谢了诸部族的睿智之后，希腊人尖锐的指出，尽管大部分的部族都已经清楚的认识到形式，并且明智的统一在了万尼乌斯的英明领导之下，但仍有少数部族自恃势力强大，顽冥不化，不仅拒绝服从万尼乌斯的领导，甚至反而意图和万尼乌斯对抗。[

自然，所有人都知道希腊人所指的是哪个部族——尽管对希腊人并没有什么好感，但在狂热的集体氛围之下，代表们还是兴奋的高呼着回应德萨，要求万尼乌斯带领他们消灭掉那些不自量力的敌人，就好像之前万尼乌斯在西谷要塞北边取得的不是残胜而是大获全胜一样。

当然，对于日耳曼人而言，自己这边的死亡人数还不够万人，却杀死了十几万敌人，这个成绩确实不但是大胜而且简直就是神迹了——如果不是万尼乌斯还活着，他的歌谣早就已经被诸部族当神话传唱了也说不定。

这一次，万尼乌斯没有再次站出来，而是任由德萨连连哀告，最终使与会代表们重新安静下来听他讲话。

冒着得罪代表们的风险，希腊人指出，对于塞姆诺内斯人的处置，战争议会早有决议——首先通过战争征服塞姆诺内斯人，之后由诸部族瓜分他们的部分人口，最后把剩余的塞姆诺内斯人整编成为若干个城市，由诸部族监控管制。

同时，按照万尼乌斯早就交代好的，德萨再次强调，对于万尼乌斯而言，他的目的绝不是征服所有敌人，而是使全体日耳曼人都过上梦寐以求的好日子。

为了这个目的，战争是不可避免的。但是那种杀敌一万，自损八千的战争是毫意义的。只有战胜敌人并活着回来，才能好好的享受奥丁大神以及诸位神祗为他们在人世间准备的美好生活。而如果战死了，虽然可能前往瓦尔哈拉享受永福的盛宴，却也要面对和人世间亲人分离的痛苦。

总而言之，如果要死，那么当然以奋勇战死，前去瓦尔哈拉为最好。但如果能不死，还是活着和亲人朋友一齐享福为最好。

在让德萨说这些事情的时候，万尼乌斯很是犹豫了一番。

毕竟，一直以来使日耳曼人保持高昂士气的最主要因素之一，就是日耳曼人对于现世的轻蔑，以及对于永福的瓦尔哈拉的向往。如果剥夺了日耳曼人对于英勇战死的限向往，那么以后他们是否还能象历史上那样英勇畏就很难说了。

但是反过来说，就算以后，对上帝的信仰取代了对奥丁神的信仰之后，貌似日耳曼族裔也没有因此变成胆小鬼——历史上，论是挪威、丹麦这些北欧蛮子，还是神罗这样的“文明”国家，乃至拜占庭的瓦兰吉卫士和闻名遐迩的条顿骑士团，这些家伙打起仗来可都是一个比一个猛的。

所以，经过了慎重的考虑，万尼乌斯最终还是决定冒险以现世的荣誉和幸福取代对死后永福世界的追求——毕竟，加强王权削弱神权才更符合万尼乌斯的利益。

果然，就像万尼乌斯所预想的那样，在德萨紧张的说出了之前的那一番话之后，会场上再次『骚』『乱』起来——面对这种近乎大逆不道的话，不少脾气暴躁的首领长老都当场怒骂起来，甚至有一些人直接『操』起了家伙，想要干掉德萨再说。

见到这一幕，希腊人吓得立即跌坐当场，可怜巴巴的向着万尼乌斯求助。

之后，万尼乌斯再次从座位上站起来，走到场中央，直面愤怒的首领和长老们。

诸部族首领们支持他是因为利益，而服从他从某种意义上讲却是因为所谓的神意。而如果万尼乌斯想要真正将诸部族握在手里，除了充分的培养教育下一代之外，他还需要让诸部族服从他的理由由神意转变为利益——尽管很冒险，但也伴随着巨大的回报，成败在此一举。