语晴午睡起身，已是未时过半，将近申时。正巧莫英娘遣人将给杜宇槭和语晴的衣物送了过来。语晴随意地同那人说了几句话，便让画眉赏了银子，打发了出去。

画眉回到屋子瞧见语晴已经换了外出的衣裳，正坐在梳妆台前，让夜莺给她搭理头发。画眉从夜莺手中接过梳子，有些奇怪地问道：”郡主可是要出门？“

”去给二哥送衣裳，顺便和他说说话。明日这一分别，就要年底再相见了！他和大哥去庄子里就是要安心读书的，我总不能一个劲儿的去打搅他们；而且从庙里回来以后咱们也要忙起来了，那个时候也没有心思再跑去看他们了。“

语晴梳洗整齐以后，带着画眉和百灵还未出院门，就瞧见杜宇槭已经走了进来。杜宇槭看见语晴，笑着问道：”语儿这个时候要出门？那哥哥是不是来错了？“

语晴扬起笑容，道：”语儿正要去给哥哥送衣裳呢，没想到哥哥先来看语儿了！那语儿就省得跑这么一趟了！“

兄妹二人走到书房窗外的葡萄架下的藤椅上坐下，杜宇槭看了看周围的环境，笑道：”语儿真是好意境，竟然用葡萄架子搭了一个小凉亭。炎炎夏日或者初秋的时候在这里读书，一定很惬意！“

”哥哥若是喜欢，来年春天语儿也让人去你院子里搭一个！到了秋天，还可以一边吃新鲜的葡萄，一边读书，真是舒服极了！说起读书，哥哥今日下午不用温书么，怎么有空来我的院子？“

杜宇槭笑道：”明日就要走了，今天休息一日也是无妨的。语儿这么一说我倒是想起来了，前些日子读书的时候读到了这么一句：‘夫子之道，忠恕而已矣。’心中颇有感触，所以想和语儿探讨一番。语儿可还记得这句话出自哪里？“

语晴笑道：”哥哥还未中状元，便想要做考官了么？不过哥哥出的题未免有些简单，这句话出自《论语·里仁》篇，全文是：

‘子曰：参乎！吾道一以贯之。

曾子曰：唯。

子出，门人问曰：何谓也？

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。’语儿可有说错？“

见杜宇槭笑着摇头，语晴又说道：”‘忠’，尽力为人谋，中人之心，故为忠；‘恕’，推己及人，如人之心，故为恕。“

”《雍也》篇中有云：子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓人乎？’

子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’“

”《卫灵公》篇中又有：子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’

子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’“

”故而语儿以为，忠者，心无二心，意无二意之谓；恕者，了己了人，明始明终之意。值得一提的是，孔圣人所说的恕，并非宽恕，一笑泯恩仇的意思。《礼记?曲礼上》中有云：父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。“

”《礼记?檀弓上》又有：

子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？

夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。

曰：请问居从父兄弟之仇，如之何？

曰：仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。

曰：请问居昆弟（本义为兄弟，这里指堂兄弟）之仇，如之何？

曰：不为魁，主人能则执兵而陪其后。“

孔子意思是说：人处在有杀父母之仇的时候，要睡草席头枕木，连就寝也受到这样恶劣条件的刺激，以便时刻提醒自己不要忘记复仇。不出门当官，以示不与仇人共天下。与仇人相遇，不要转回家取来武器再与对方决斗，也就是最好平时随身带着复仇的兵器，一旦见到仇人便可以直接杀将上去。如果是居亲兄弟之仇，那就不和仇人在一个国家里担任官职，当由国君派出为使臣的时候，虽然遇到仇人也不报仇，其他情况下完全可以报仇。如果是堂兄弟之仇，就不要领头报仇了，堂兄弟自己家的人如能报仇，可以跟在后面起帮助性的作用。

杜宇槭闻言，满腹的话都化作一声长叹，随即笑道：”攻乎异端，斯害己也！罢了，哥哥还是说不过你！随你去吧！“

语晴听了笑道：”语儿还以为哥哥要说唯女子与小人难养也！哥哥只是心疼语儿，不和语儿争辩罢了！明日哥哥就要走了，咱们不说这些扫兴的事情。语儿让人给哥哥赶制了好些衣裳，哥哥快看看，喜不喜欢。若是不喜欢，语儿再去要他们重做。

……兄妹二人说说笑笑，一直到晚膳结束了好一阵方才分别。

夜里，很早就安置下来的语晴一直翻来覆去的无法入眠，心里头总是想着下午同二哥的对话。正在她惆怅之际，院子里传来了极轻的脚步声。房门微响，听见来者熟门熟路，直奔自己所在的闺房而来，语晴从枕头底下抽出一样东西，在黑暗之中寻着声音便扔了过去。

“啪”地一声轻响过后，就听清朗的笑声响起：“用这么珍贵的玩意儿当做暗器，小语可真是大手笔！这么大的力气来扔，今夜若来得是别人，只怕这件稀世珍宝就要毁了！”