没有领到银币而不幸福的藏民很快也不会有怨言，因为*王已经宣布了藏民保障法令，任何在西藏定居的成年人，只要守法，全部都可以申请西藏银行的十年期免息贷款，能购买到两亩新田。

该法令优先保障那些没有田地的穷人，最终将扩展到全民，至少保障每户人都有两亩田，有饭吃。这才叫公社嘛。这不是平均主义的公社，而是实在大机器农业的生产力太强大。以前没有人口普查的西藏不知道有多少人，据估计大概是30万户，绝对在农垦公社的力所能及的范围内。

有感于*王的法力无边，这段时间以来祁泰升干活很积极，有目共睹，终于，没有什么精通藏务人才的*王决定让祁泰升成拉萨市长，理论上跟他侄子的天津市长齐名了，可谓功成名就。

合法性不论，*王所到之处，糖衣炮弹纷至沓来，仅仅是这规划中的一百万亩良田，其产出的粮食收获之后还有大量的秸秆可以用来当成饲料，足以养活十万头500公斤重的牲畜，可创造150万英镑的终端消费价值。

高原牛羊的味道别有一番情趣，与城市中央厨房结合起来可将这些商品卖到全世界去。*王挥舞法力大棒，规划中将创建大公社，把这150万英镑的利益全部一分不落地分给10万户精英藏民，只要他们愿意接受自由主义新式教育。这将占到全部藏民的三分之一，培养出我*王的庞大信徒。

说实在的，以*王的实力，养这十万头牲畜也不过是派出十个人的小团队就可以了，不过，赚钱就没意思了，让十万户藏民衣食无忧才显示出法王的法力嘛。这剩余的劳动力全部投入服务业，只要每人每天出工一小时，这个世界将变得多么美好。

当然了，*王也不念念不忘老本行——沙图什。哈哈，这个是法王初来乍到时的第一桶金，当时对这个工艺很不熟悉，想去克什米尔发现内幕还碰了一鼻子灰，现在嘛，派人把那些匠人拉壮丁似的找来一问就真相大白了。

当然，目的不是为了压榨克什米尔的手艺人，只是看看如何能够把极为复杂的传统手艺工业化，像巴拿马草帽似的。沙图什披肩可是一件值一辆中级车的，每年生产一万件就相当于卖了一万辆车，能赚大钱。茜茜大人最喜欢奢侈品工业，这门生意可以交给她来打理。

为了生产一条沙图什披肩，要消耗三条藏羚羊的性命，这……当然不能用野生的，否则一年屠杀3万只藏羚羊，很快它们就灭绝了。所以呢，最近的科研任务就是藏羚羊的饲养方法。

藏羚羊的羊绒是羊毛之王，就算不做沙图什，想必其商品价值也极为可观。粗算这是400万英镑规模的生意。这指的是从饲养藏羚羊到制作成沙图什披肩整个产业链。

同样，不为赚钱，只要卖出一条沙图什，公司就会与西藏银行合作为一个藏民提供免息购房贷款，进一步改善藏民的生活。

政教合一的地方讲究个人崇拜，*王毫不谦虚地把自己的头像印上了新发行的西藏钞票上面，不论是什么面额都印上自己的头像，哼哼。

因为汉地被排斥得厉害，*王倒是在西藏散发法力散得很愉快，这段安排大生产的日子里，大唐军逐步打败了拉萨之外的所有西藏军队，清军完全退出藏区，标志着除了直隶省之外，一个硕大的省份又落入了唐王的手中。

藏民用的奇奇怪怪的法器以前都是宗教贵族垄断的，这方面*王倒也不开明，把生产这些法器的专利归为自己所有，声称所有的法器，必须经过我桑丁法王亲自开光才有法力。

什么袈裟、项珠、哈达（礼敬类），什么钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号（称赞类），什么塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖（供养类），什么念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗（持验类），还有护身佛、秘密符印等（护魔类），包括最后的刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等（劝导类）一概属于*王的作坊才能生产。

这些法器的官营收入呢，*王决定全部投入到新建学校和招募老师，等到下一代的时候，整个藏区的百姓素质要上一个大台阶。一条深深的代沟将会横亘在孩子们与父母们之间。

唐宁把一尊纯金与一尊和田玉的护身佛分别送给万里之外的茜茜和林菲尔，声称这是桑丁嘉措*王开过光的，绝对有效，把她们笑惨了。