在众人的哄闹声中，蔡琰顶着红盖头，缓缓下轿，在侍女的搀扶下，慢慢走进了管府的大门，从这一刻起，蔡琰便是管彦明媒正娶的夫人了！

当蔡琰被搀扶道管彦身边时，管彦展颜一笑，轻声说道：“夫人，郎君在此有理了！”

一旁的侍女把管彦的花一字不落的听在耳中，不禁莞尔一笑。蔡琰闻言，娇嗔道：“正经点！让客人瞧见多不好！”

虽是斥责之语，但是管彦却听出了蔡琰话语中的娇羞，直听的管彦浑身都酥麻了。

“我说姑爷，您就让我们小姐在这等着？”侍女眨巴着大眼睛，故意问道。

管彦干笑一声，忙说道：“诸位诸位，走走走，进去进去！”

众人簇拥着二位新人，边说边笑地走进了正厅。

客厅之中，早已站满了宾客。主位之上，皇甫嵩、蔡邕夫妇已端坐两侧。下面就是“拜堂”了，按照理解应是新人父母端坐高堂之上，但是在这个世上，管彦的父母皆已经忘去，也没有任何亲人长辈。

俗话说：一日为师，终生为父。以皇甫嵩的名望、身份，完全可作为管彦的长辈来接受新人的礼拜。

管彦、蔡琰走到大厅正中，这时，司仪对着一众侍者点头示意，侍者们纷纷忙碌起来：燃烛、焚香、鸣爆竹、奏乐等。

诸事准备完毕后，司仪高声吟道：“香烟缥缈，灯烛辉煌；新郎新娘，齐登花堂！”

随着司仪长长的尾音，管彦和蔡琰向前迈了一步，站定后，司仪颂唱道：“一拜天地，二拜月老，三拜高堂！”

管彦、蔡琰二人如仪依序跪拜。

但是管彦好像觉得有点不对劲啊？二拜月老？什么时候有过拜月老的？记得电视里面都是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”才是啊！

其实在汉代年间，夫妻之间的地位还并不是很平等，现有史料上，未见汉代之前有夫妻拜堂的记载。

但在《世说新语》一书中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。

书中说，当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。

尽管这对夫妻的对拜没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。如果不是有人挑唆，王浑还是要答拜的。这也说明，夫妻互拜的风俗刚刚兴起，王浑不拜也就不拜了，后来风俗成熟时，新郎的官再大也得拜。据《隋书.礼仪志》记载，北齐皇帝举行婚姻大典时，夫妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。

所以，这个时候可能夫妻互拜的风俗还行程。但是，少了这夫妻对白，管彦总觉得少了很多味道。

司仪刚想准备下一个环节，管彦忙举手说道：“等等等等，这位礼生，是否少了什么礼节啊？”礼生就是指的司仪，管彦是怕这司仪忘记夫妻对白，故而有此一问。

蔡邕乃是当世大儒，熟读四书五经，对于“礼”的研究可以算是泰山北斗，但是自己女儿成婚，总不能自己来当司仪吧，于是请了个名叫“贺青”的老友来充当司仪。蔡邕所请之人，即使没有蔡邕出名，但也是当世屈指可数的人物。

如今管彦竟然在众目睽睽之下质疑自己，贺青的脸有点挂不住了。

“老夫皆遵循古礼而行，若东乡候有所质疑，可询问蔡翁！”