居然忘了更新，汗………………

“以剑道而论，分为六境。修炼一途各有不同，境界之说本勉强为之。人人不同，何以以一境界之？然为传道之便，视入道深浅，强分为六。此六境，不独剑道，凡修器者，皆然。其他诸如修心修身修魂，亦大致如此。”

“第一境，已然境。”

“剑道初始，先识剑体。剑体入心，则剑由心意。此时身具剑形，气具剑锋，以神观修者，铮铮森洌已然如利剑一柄。故名，已然境。”

“达此境者，可修定剑式。定剑式………………。”

方卓看下去，真是又惊又喜，这达到已然境居然还有一个修剑的方法传授。

定剑式，乃是修剑者在修炼时需要持的一个姿势，很有讲究。它需要修剑者双脚以左阳右阴来分列，取半丁半八的站姿，其势恰在进退之间，可攻可守。一手持剑，手在丹田之前；一手并拢食中二指，指尖点在剑脊之上，高度恰在印堂。神识自印堂透出，直入剑身，丹田气机呼应持剑之手，气与神合，意与剑合，浑身气机收敛于己身和剑内，与天地合一。

在定剑式后面，是一个养剑的法门。养剑之说自古有之，各种说法纷纭。有人抱剑而眠，行走坐卧皆不离剑，说是养剑。有人灵气养剑，日日以灵力浣洗剑身。有人以神识养剑，时时以神念与剑身相合。但是，符箓总纲给出的法门却截然不同。

上古之时，任何一把神兵利器出世都会引动天地异象。或风雷怒激，或夜现白光，或云气聚拢，或鬼哭神嚎。而每一把神兵利器出，都代表着一方势力一方强者一方权威！

因此，这个养剑的法门就叫做天地凝剑。

修炼者需要神识、灵力双重进入剑身，然后以意识观想周围天地，将自己所能见到的一情一景一草一木一花一石俱都在剑身之内想象出现，等同于以意识在剑身之内又构造了一个身周的环境。

这是第一步，名为观境。

符箓总纲的记载到此为止，定剑式和天地凝剑的下面，是一片空白。方卓知道这是自己修为不够的原因，一旦自己剑道再有突破，那后面应该还有惊喜等着自己！

不过，让方卓略微遗憾的是，这里面的内容都是辅助性的，没有剑诀之类攻伐方法的记载。想想

，符箓总纲毕竟主要是一本以符箓为主的书。再则，或许自己境界上去了，后面会出现剑法也未可知。

这次的收获可以说非常之大了，因为方卓第一次见识到了上古之时对于修者实力的划分，确实与现在与众不同。以往他只清楚炼器方面上，上古之时没有那么细致的区分。现在，剑道六境却展示出了另外一种不同的境界区分方式。从这个区分方式来看，上古之时更重的是实际性，而不是修为为主。

更重要的是天地凝剑之法。方卓惊喜的是，这套法门在修炼剑法剑诀的时候同样可以进行，也就是说它不需要方卓单独拿出时间来练习。创造这套法门的人如此巧思，真让方卓十分赞叹。