因为一个人光是累，是不允许休息的。她的丈夫不肯，队里不肯。只有生了重病，那才是无可奈何之事，才可以卧床休息。

这个“呆头婆”乱开禁口，结果第二天就病倒了。而且生的还是重病。她如愿以偿，到医院住了一个多月。

这是不是因为她乱开“禁口”之故？

何谓“精尿子”？

浙中方言，人之“小便”，被称之为“精尿”。所谓的“精尿子”也即“人之尿”煮熟的鸡子。这种煮“精尿子”的“小便”还非常讲究，必须采自十二岁以下的男童。

童子尿。

这种用童子尿煮成的“精尿子”，在浙中腹地，在花墩，少说也已流传了千百年。据传，吃“精尿子”可预防中暑。另外，对治疗“跌打损伤”之类也大有裨益。

真的吗？

从前，曾与文曲一家同住在一个词门堂的王碌几乎每年春天，都要用陶罐煮上一罐“精尿子”。

用一只尿桶去村校采集来一桶童子尿，将鸡子放进锅，然后再用泥巴将壶嘴壶盖封实。然后放在火炉中煮。火炉必须放在天空底下。煮时，整个门堂周围，都弥漫了一股尿臊气。熬蛇汤的话，也必须放在天空底下，然后掭上硬柴，慢慢煮。

王碌这个人平日在村子里比狗屎还臭，让王碌这个“臭户头”在词门堂的天井里，用一只陶罐煮“精尿子”，还真叫臭味相投。这一幕深深地烙印在文曲的脑海，挥之不去。

在那物质生活匮乏的年代，“精尿子”无疑是一道富有营养价值的美食。别说能预防中暑什么了，就是随便吃上几个——管它用什么东西煮——解解馋，岂不也打了牙祭，满足了口腹之欲？

这到底是一种什么习俗？

也许只是想找到一种贪吃鸡子的借口而已。

借用无名氏的“存在”主义哲学，凡是存在的，就是合理的。那么，每到春天或者秋天，煮一壶“精尿子”给全家人吃，又有何不可？

这天底下，什么东西都会忽然变得娇贵起来。曾几何时，有人在网络上发表了“东谷精尿子”的新闻报道，一时间，“东谷精尿子”香飘全国。在百度上随便输入“东谷精尿子”的字样，可以一下子跳出几百万个有关“东谷精尿子”的信息。甚至还有人捷足先登，企图抢先在工商局注册“东谷精尿子”商标，好在东谷文化馆的工作人员，在得知消息后，抢先将它注册了下来。

一种用十二岁小男孩的“尿”煮的鸡蛋，居然也可以香飘万里。

这是东谷市，继“博士菜”、“香榧”之后的，又一种“香”飘全国的土特产。这是否也可以给人以这样的启迪，天下万事万物，都不可小觑。说不定，有朝一日，某一样从前很臭、很不起眼的东西，有朝一日突然就会变得香喷喷变得娇贵起来？

何谓“九九八十一”？

这本是一句乘法口诀。正如“二二得四”，“三三见九”，“九九”也一定是“八十一”。然而正如“三七廿一，四七廿八”一样，如果在“三七”前头加上“不管”二字，词义骤变。“九九八十一”，在花墩方言中，前头有时还会加上“何必”二字。意思是不必太计较，太认真，太“丁是丁，卯是卯”。“九九”可以是“八十”；“九九”也可以是“八十五”。无须厘毫丝忽，锱铢必较。退一步海阔天空。宰相肚里能撑船。例：

“落得心胸放宽些，何必定要九九八十一。”

“这么芝麻绿豆大的一点事，又是自家亲戚，还要九九八十一？”

“大家都这样九九八十一的话，这事焉能得到圆满解决？”

一个聪明人，倘若在背“乘法口诀”时，背成“九九七十四”，一定会让人笑掉大牙。但在处理实际问题时，不论大事还是小事，好事还是坏事，都呆板处置，不会通融，针锋相对，寸步不让，“九九八十一，板板六十四”，则一定会被人们认为是个大傻瓜，起码也是个木憃。

小平同志说：

“不管白猫黑猫，能捉老鼠就是好猫。”

怪不得，香港回归后，还不得不实现“一国两制”。舞照跳，马照跑，也不实现“计划生育”。

《西游记》中的“八十一”难，其实有几难是“一难拆三难。”

在浙中，——不知在其它地方是否也如此——有个上古传下来的风俗。人老了，不论男女，最忌讳的一点就是在“八十一”岁上死。倘若单不单就死在“八十一”岁，那么，他的家人，后代子孙，就必须在葬礼前夜，履行这么一道仪式，每人都必须穿上破衣烂衫，戴上破斗笠，提上破碗破篮，拄上破竹竿，打扮成一个个乞丐模样，在村子里沿街乞讨一番。而且，必须在某一户“一户有三姓”的人家讨到一勺盐，据说，这样做的目的——这行为够怪异的吧？——是为了他的灵魂到了阴曹地府后，省得与其它的鬼魂结孽，同时也保佑他的后代子孙少与人结仇，下辈子他自己投生也能更顺利些。