王守仁，幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人。

明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯。

王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是历史上罕见的全能大儒。

王阳明生于成华年间，此时政治**、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学。”，倡良知之教，修万物一体之仁。

王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫，故借《左传·襄公二十四年》——“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”称之为“真三不朽。”

成化八年九月三十日太夫人郑氏娠十四月生文成公于余姚，嘉靖七年十一月廿九日辰时卒于南安，享年五十七岁。

王阳明于明宪宗成化八年，农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。

据传，他出生前夕，祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。

然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”，意指他的名字“云。”道破了他出生的秘密。

其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。

其父王华，王华在明朝成化十七年辛丑中了状元，王守仁就随父移居北平。

他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。

醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。

王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。

王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

十二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”

老师说“只有读书获取科举名第。”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”

尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁。”

如十三岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。

他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。

年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。

王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。

思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。

有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想：山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，还见山小月更阔。

这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。此中蕴含的哲学思想让当时之人，大为惊异。

当时王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传下来的诗作。

其父亲王华看出了他的心思，就带他去塞外，领略大漠的浩渺。

也是在那时，他看到了蒙古人，也了解到了蒙古人和中原人，这两个不同生存之道的民族之间，无法调和的仇恨。

这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。

不久之后的一天，王守仁一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”

王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书，劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！”

此事过去一会儿，王守仁又平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。”

王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。”

“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。”

“喔，你想干什么？”

“做圣贤！”

这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。

心中念想：“完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”

这位怪人，他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。

明弘治十二年考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。

王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年被廷杖四十，谪贬贵州龙场驿丞。前往龙场途中历经波折，途中被刘瑾派人追杀，他机智的化险为夷。最后终于在龙场悟道。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

一天半夜里，他忽然有了顿悟，王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则——心即理。

认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

此为。”龙场悟道。”，他在这段时期写了“训龙场诸生。”

其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物。”理论迷惑不解，向他请教说：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”

他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

他自己于七年后，对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

刘瑾被诛后，王守仁任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。

其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。

正德十一年擢右佥都御史，继任南赣巡抚。

他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民造反和平定“宸濠之乱。”拜南京兵部尚书，封“新建伯。”

正德十二年，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。

山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。

兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。

正德十三年正月，王守仁平定池仲容部，奏请设立和平县，并兴修县学。

三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。