（朱由崧的奶奶就是万历皇帝朱翊钧最宠爱的郑贵妃，因为皇后无生育，朱翊钧曾答应郑贵妃，只要你生下儿子，就保证立为太子。据说朱翊钧还仰面对着月亮宣过誓，并把誓言写在纸上，郑重其事的交给郑贵妃保存。

乍看这些文字好像有戏说的成分，其实都有历史依据，史书上说：“神宗偕贵妃特诣殿行香，要设密誓，因御书一纸，封缄玉盒中，贮贵妃处为信。”）

另一种声音

按照现代人的观点，选择德才兼备的接班人，是最正确，最科学，最民主的做法。但这一观点在古代宗法社会里却行不通。因为如果“以贤不以亲”，天下所有藩王都有资格起来争夺皇位，因为他们之中没有一个人会承认自己天生昏庸，愚不可及。

在家中孝养老母的扬州进士郑元勋，一听到东林党人舍福王立潞王的议论，不禁长叹一声：“祸乱从此开始了！”

他解释说：“应该立的人不立，那么谁不可立！万一左良玉在武昌拥立一位藩王，郑芝龙在福建也拥立一位藩王，都挟天子以令诸侯，谁人能够阻止？再说立了关系疏远的潞王，把血统亲近的福王置于何地，是囚禁起来，还是杀掉？这必然会引起天下大乱哪！”

“争国本”的激烈斗争，使大批东林党人赢得了声誉，因为他们坚持了原则，主持了公道。

可今天的钱谦益，吕大器等人，又一次面临着“争国本“的考验，却因为个人利害荣辱的考虑，选择了潞王，放弃了原则。

但坚持原则的人还是有的。比如都给事中章正宸，就一直力挺福王。他的观点是：当光宗朱常洛一支尚在时，就以光宗为“国本”，当光宗的子孙都没有了的时候，就应以福藩为“国本”。如果说潞王可以越过福王，那么老福王朱常洵也就能够越过光宗，那还有什么国本可言！

在外的武将们也坐不住了，开始各怀心事。驻兵扬州城外的总兵官高杰征询淮扬（淮安和扬州）巡抚路振飞的意见。路巡抚的回答斩钉截铁：“议贤则乱，议亲则一，现在唯有福王。”

路振飞一面在当地召集民兵，训练精兵数万，一面派出十七位将官沿淮河一线严加防守。有人劝路振飞离开淮安前往南京拥立新君，路振飞感到为难。他动情的说：我一旦离开驻地，淮安，扬州都会保不住，天下大事就没法收拾了。

他把希望寄托在驻兵浦口的兵部尚书史可法身上，给史可法写去了一封亲笔信，信中说：“伦序当在福王，请司马早定大计。”

第三套方案

立亲（朱由崧），还是立贤（朱常淓）？两派争执不下，都写信征求兵部尚书史可法的意见。

南京兵部尚书史可法安排好浦口一带的防务，正准备带几名亲兵回南京主持大计，淮扬巡抚路振飞和南京詹事府詹事姜曰广的亲笔信都到了。

史可法是著名东林党元老左光斗的学生，当然倾向于“立贤派”的意见。他捧着吕大器，姜曰广等人为福王朱由崧总结出来的“七不可立”贪，淫，酗酒，不孝，虐下，不读书，干预有司，不住的点头。

但史大人是一个讲原则的人，他担心舍亲立疏，会有人内心不服，引起麻烦和混乱，不利于今后恢复大明的事业。于是辗转反侧，反复权衡，左右为难。