其实许次辅的这种思维方式是李佑能够理解并能想象到的，毕竟他在内阁庙堂里以最激烈的方式熏陶锻炼过半年多。但也是他所担心的，让别人妥协，李大人乐见其成，但妥协到了自己的功劳簿，李大人就不能接受也不想接受了，不然也不会闹出这几本奏章。

是的，许次辅的思路很对，但是朝中气氛俨然变成了如此这般…本来氛围势均力敌或者说稍微偏向二品的杨抚台，但经李佑渲染出悲情，又大不一样了。

局面若此，这时如果他还不为李佑说话撑腰，未免就要惹人生疑了。反过来被视为寡情薄义也不好，大家都知道那李佑帮过他立下了汗马功劳的。

于是许次辅站出班列，用一锤定音的语气道：“功德也好，德行也罢，都有一个德字。祖宗神明在上洞照烛见，岂可只论功绩不论品德？即便祖陵之功绩李佑与杨抚台各有其半相争不下，但若以德相论岂可混为一谈？”

“李佑高瞻远瞩决泗州，为朝廷背负骂名至今无怨无言，在大堤防洪身先士卒，危急时刻以死殉节，都是确凿可查之事。杨抚台决高家堰泄洪是否有效尚还存疑，况且他在祖陵频频遇险时不见作为，只最后听到祖陵脱险时便急急上疏邀功，又坐看李佑在辕门外陷于暴民之手，此可以称为德乎？可以礼敬祖宗乎？”

最后许次辅又搬出一句大杀器：“我读书尝闻，山河之固，在德不在险…”

殿中群臣心里齐齐一句，我靠！不愧是次辅大人，一出口便将二人争抢功劳的问题拔高到“意识形态”的最高度，虽然虚伪的令人想吐，但谁也没法公开否定。

太后无奈，下旨道：“着有司寻找李佑下落，劫持李佑者就地正法！工部为李佑叙功进奏。”

又加了一句，“今岁黄淮河务不妥缘于水势过大，李佑遇险是杨负无心之失，换他人也无可作为，对凤阳巡抚衙门不必苛求。罚杨负降薪一级，原职留任。”

又是搞平衡，不过众臣也都习惯了，没有什么异议。

正要散伙之际，忽然新的奏章送进了大殿，文书房太监禀告道：“此乃李佑上奏。”

按说这不合规矩，但文书房早得过太后的喻示，李佑的奏本到了时，要第一时间送到她眼前。

李大人的第一本奏章引人注目，可惜传阅过后令人失望，没有任何猛料。

“…祖陵危难之际，臣未想及身家性命，一心力保祖陵不失，决堤灌城有此遭遇咎由自取。

泗州民众故园尽毁，满目洪波，一时愤激乃人之常情。朝廷自当勉力抚慰，择地安置，多加恩惠，缓缓消之，万万不可火上添油。

至于臣所受委屈，泗州民众情有可原，望朝廷勿以此为念，要以灾后民心大局为重。劫持臣之民众，已受朝廷感化认错，并将族中女赔与臣为妾室，既与臣和解为亲戚，便望朝廷不再追究。”

许大学士本来还是半信半疑的担心李佑安危，看到这本奏章便确信无疑的忍不住为李佑再次哭笑不得。理由很简单，李佑是宽宏大量到以德报怨的人吗？这杨抚台真是朽木不可雕也，而那李佑真是风采依旧，已经被打压到地方孤军奋战了，死狗也要上墙的精神和战斗力却丝毫不削弱。