同样是出于这个目的，禅寺又有“禅七”的制度。从十月十五日到次年正月七日被称为“禅七”。禅僧以7天为一期，加紧禅修，希望在这规定的时间内求得对佛法禅理的更深的理解，这就是“打七”。从十月十五日到次年正月七日之间，类似这样的“打七”要有若干次，比如7次，那就叫“打七七”；如果是10次，就叫做“打十七”，不等。“禅七”开始和结束的日子分别被称为“起七”和“解七”，这两天，寺院都要举行规定的仪式。

(9)普请

“普请”就是“普遍的请”，这是禅宗寺院的独特制度。僧值可以邀请全寺僧人参加劳作，除了正在禅堂坐禅的僧人之外，其余僧众无论职位高低，甚至住持、首座也必须接受“普请”，这种制度也称“出坡”。

唐代的时候，禅寺耕种、采茶等事务都实行“普请”，但后来，农桑逐渐不受重视，而“普请”也只是一些轻体力劳动。比如四月佛诞日摘花、六月晒经藏、平时在菜园摘菜、溪边搬柴或节日前对寺院进行大扫除等。时间既不长，劳动量也不大。“普请”也丧失了早先的含义。直到今天，禅寺又部分恢复了原来的精神，重新有了农禅并重的制度。

(10)计岁

和普通的单位一样，禅寺也有收入和支出，也要维持财务平衡。到了年终，也要进行财务总结。这就是“计岁”，是禅寺一年的会计报告。原来，“计岁”都在年末举行，由住持审查各种账本簿册。但现在，禅寺的会计报告多是一月一次。由住持召集禅堂班首、维那、客堂的知客、僧值、库房的都监、监院等执事人员，聚集在方丈室里，一同查点本月收支情况。这和我们其他的单位没什么不同，而且也叫做“算账”。(11)肃众

“肃众”就是对违反清规的僧人进行处罚的仪式。以前的规矩是，僧众中违反了清规戒律的人由维那检举，然后取下他的袈裟用品，责令其离开寺院，一来是惩罚他犯戒的行为，二来也是给别人一个警告。如果这名僧人犯的戒很严重，那么还要集合僧众，烧掉他的衣钵道具，由维那打他一顿棍子，从偏门把他赶出去，用这样的仪式来羞辱他，警告其他僧人不要效尤。

在《百丈清规》中还明确规定了肃众的办法：如果僧人触犯了官府刑律，那么要送交官府处理。其他僧人所犯的过失，都用清规约束，违犯清规就要惩戒。较轻的过失以罚钱、罚香、罚油来惩罚，并要张榜公告寺院上下。较重的过失则要集合僧众，当众杖责。如果要把犯规者赶出寺院，还要将通知张贴在山门上，写明某僧因某事被摈逐出寺，然后鸣大鼓三通，由护院僧人用棍子打出去。(12)榜状牌示

寺院行事通知的方法，通常有知单、贴榜、书状和牌示几种。“单”、“榜”、“状”常用来传递请帖。比如住持宴请首座或者外来的高僧，会把名单开列出来，由侍者通知厨房，这就是“知单”；而方丈、库司招待本寺执事僧喝茶的请帖则用“榜”；首座发出的邀请函则称为“状”。方丈请首座，会把榜贴在僧堂前东面的牌子上；库司请首座，会把榜贴在西面的牌子上。首座请下级执事喝茶，“状”公布在僧堂前的壁板上。禅宗寺院对饮茶十分看重，请人喝茶比请人吃饭要隆重得多。因此有“谢茶不谢食”之说。

寺院行政性的通知，则用挂牌的方式传达，名为“牌示”。通知的事务不同，挂牌子的地点也不同。如结夏、诵戒、请职、贴单、普佛等牌示，都挂在斋堂前；上膛、秉拂、祈请、祷雨的牌示，则挂在大殿前；起七、解七的牌子挂在禅堂前面；升座、免礼的牌子挂在韦驮殿前。